佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断...

佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。这说明

A.佛教开始动摇儒家正统地位         B.佛教传入后出现本土化趋势

C.儒佛两家思想主张相互对立         D.佛教进一步发展了儒家思想

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下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是

A. 佛教的政治地位得到了提升

B. 儒学思想体系日渐完善

C. 佛教思想的中国化倾向明显

D. 儒佛道三教合一已出现

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下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是

A. 佛教的政治地位得到了提升

B. 儒佛的信仰终极目标趋同

C. 佛教思想的中国化倾向明显

D. 儒佛道三教合一趋势加强

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东晋高僧慧远曾说“道法之与名教，如来之与尧、孔，发致虽殊；潜相影响，出处诚异，终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇，“其内篇言神仙方药，鬼怪变化。养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失，世事臧否，属儒家”这说明

A. 儒、道、佛出现合流的趋势

B. 佛、道挑战了儒学正统地位

C. 儒、道、佛的终极目标一致

D. 东晋最终实现了三教合归儒

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东晋佛教学者竺道生提出“一阐提（佛教用来称呼断了成佛善根的人）人皆可成佛”；唐代高僧惠能坚信“自性自度”，首倡“佛法在世间，不离世间觉”；宋代释契篙等以孝融通儒释，使居士阶层进一步壮大。上述现象表明

A. 佛教成为麻痹民众工具

B. 儒学借鉴了佛教教义

C. 佛教教派斗争日趋激烈

D. 佛教渐趋中国本土化

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有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要尊敬父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明中国佛教

A. 完全脱离了印度早期佛教

B. 与儒家思想基本融为一体

C. 深受中国思想文化的浸润

D. 与中国儒家伦理存在冲突

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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A. 儒学与佛教互动融合

B. 士大夫的崇佛心理普遍

C. 佛教融汇儒学伦理

D. 儒学开始吸收佛道思想

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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A. 儒学与佛教互动融合　　 B. 士大夫的崇佛心理普遍

C. 佛教融汇儒学伦理　　 D. 儒学开始吸收佛道思想

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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A．佛教融汇儒学伦理　　　　　　　　　　 B．士大夫的崇佛心理普遍

C．儒学与佛教互动融合　　　　　　　　 D．儒学开始吸收佛道思想

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“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A．儒学与佛教互动融合

B．士大夫的崇佛心理普遍

C．儒学开始吸收佛道思想

D．佛教融汇儒学伦理

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