春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指
A．风俗 B．贡赋 C．秩序 D．礼仪
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春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指（ ）
A．风俗 B．贡赋 C．秩序 D．礼仪
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春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指
A．风俗 B．贡赋 C．秩序 D．礼仪
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春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指
A．风俗 B．贡赋 C．礼仪 D．秩序
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我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在（ ）
A．提供加强君主专制的理论依据
B．体现天人合一理念的深入人心
C．反映社会盛行的民本思想主流
D．赢得广大人民对统治者的拥护
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我国汉武帝在位期间，著名儒家学者董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张，以“君王受命于天”作为共同的理论前提。当时，这一思想旨在
A．提供加强君主专制的理论依据 B．体现天人合一理念的深入人心
C．反映社会盛行的民本思想主流 D．赢得广大人民对统治者的拥护
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有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学
A. 意图复辟西周贵族政治
B. 努力提高社会道德水平
C. 未能顺应当时政治需要
D. 推崇上古贤君治世之道
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有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学
A. 不合时宜
B. 礼法并用
C. 厚古薄今
D. 源远流长
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阅读材料，完成下列要求。
材料： 自80年代中期以来，以社会经济形态的发展变化作为发展主线的历史观在国内史学界兴起，并格外引人注目。一些学者认为世界历史的分期应该有世界意义的经济形态的重大变化为主要依据。由于对历史发展线索有了新的认识，便有了新的世界近代史分期法————“19世纪说”。他们指出，19世纪是世界从前资本主义时代到资本主义时代的完整的过渡期，所以应被看做世界近代史的上限。在具体分析整个世界在19世纪使如何进入近代史阶段时，这种观点又提出了“相对上限”的概念，即那些能在某种程度上将新旧两个时代区分开，但又不能完全区分开的上限。世界近代的相对上限在19世纪内共有三个：初步到来、基本到来、完全到来。
————摘编自齐涛《世界通史教程近代卷》
根据材料并结合所学知识，任选“19世纪说”的相对上限之一进行简要阐述（要求：明确写出所论观点，阐述须有史实依据）。
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有日本学者认为：“十世纪到十一世纪后半叶北朱精盛时期是近代型高速经济增长与合理精神充相溢的东洋文艺复兴’”。符合“东洋文艺复兴”内涵的是
A. 儒家思想更具思辨性、世俗性
B. 政府坚持“工商皆本”思想
C. 四大发明的社会作用十分有限
D. 儒学完成了信仰重建的任务
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汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明
A. “六经”收录大量法律文献
B. 儒家伦理成为治国的重要依据
C. 汉武帝推崇依法治国的理念
D. 汉代司法审判充满了人文色彩
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