道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为,黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。葛洪的主张
A.体现了三教合一的趋势 B.有利于社会的和谐发展
C.反映了下层民众的诉求 D.动摇了儒学的统治地位
高三历史选择题简单题
道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为,黄巾军领袖张角“班眩黎庶,纠合群愚,进不以延年益寿为务,退不以消灾治病为业,遂以招集奸党,称合逆乱”,同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。葛洪的主张
A. 体现了三教合一的趋势
B. 有利于社会的和谐发展
C. 反映了下层民众的诉求
D. 动摇了儒学的统治地位
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道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为,黄巾军领袖张角“诳眩黎庶,纠合群愚,招集奸党,称合逆乱”;同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。葛洪的主张
A.体现了三教合一的趋势 B.有利于社会的和谐发展
C.反映了下层民众的诉求 D.动摇了儒学的统治地位
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【历史―选修4:中外历史人物评说】
材料葛洪(公元283~343年),东晋著名的道教学者。在当时,葛洪的道教思想十分庞杂。他继承和发挥先秦及秦汉道家的哲学理论.并对道家一些基本概念加以神秘化的解释,建立起道教的理论休系。……葛洪所著《抱朴子》自叙称,“其‘内篇’言神仙方药,鬼怪变化,养生延年,禳邪却祸之事,属道家;‘外篇’言人间得失,世事成否,属儒家.他还明确指出:“夫道者,内以治身,外以治国”,“欲求仙者.要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”。这明显体现了他的内神仙外儒术的思想。他的这种思思和理论,为后世道教所袭用和发挥.并为封建统治阶级所接受,在封建社会长期盛行。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(l)根据材料并结合所学知识,概括葛洪道教思想形成的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,评述葛洪的道教思想。
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【选修4:中外历史人物评说】
材料葛洪(公元283~343年),东晋著名的道教学者。在当时,葛洪的道教思想十分庞杂。他继承和发挥先秦及秦汉道家的哲学理论。并对道家的一些基本概念加以神秘化的解释,建立起道教的理论休系。……葛洪所著《抱朴子》自叙称,‚其‘内篇’言神仙方药,鬼怪变化,养生延年,禳邪却祸之事,属道家;‘外篇’言人间得失,世事成否,属儒家。他还明确指出:‚夫道者,内以治身,外以治国‛,‚欲求仙者,要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修,而但务方术,皆不得长生也‛。这明显体现了他的内神仙外儒术的思想。他的这种思想和理论,为后世道教所袭用和发挥,并为封建统治阶级所接受,在封建社会长期盛行。
——摘编自白寿彝《中国通史》
(l)根据材料并结合所学知识,概括葛洪道教思想形成的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,评述葛洪的道教思想。
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中外历史人物评说
材料
葛洪是魏晋时期著名的化学家、医学家和道教代表人物。他在总结战国以来神仙方术
的理论基础上,写成《抱朴子》一书,为道教构设出各种修炼成仙的方法,建立了.一套成
仙的理论体系。他批评民间的早期道教,提出以神仙养生为内,儒术应世为外,把神仙方
术与儒家的纲常名教结合起来;主张道教徒应该以儒家的忠孝、仁恕、信义,和顺为本,
否则虽勤于修炼,也不能成仙。他也不满意魏晋以来的玄学清谈之风,主张立言必须有助
于社会教化,提倡文章与德行并重。葛洪努力整合道教理论,并将其与主流的儒家学说调
和,以实现使道教更加适应于社会,更容易被上层人士接受的意图。
葛洪在医学方面造诣也很深。他著有《金匮药方》一百卷,这是一部内容广泛的医书。
他另有《肘后备急方》四卷,其中对天花、恙虫病的记载在世界上是最早的。
——一摘编自《中华文明史》第二卷
(1)根据材料,概括葛洪的主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简析葛洪医学成就产生的时代背景及影响。
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中外历史人物评说
材料 葛洪是魏晋时期著名的化学家、医学家和道教代表人物.他在总结战国以来神仙方术的理论基础上,写成《抱朴子》一书,为道教构设出各种修炼成仙的方法,建立了一套成仙的理论体系.他批评民间的早期道教,提出以神仙养生为内,儒术应世为外,把神仙方术与儒家的纲常名教结合起来;主张道教徒应该以儒家的忠孝、仁怒、信义、和顺为本,否则虽勤于修炼,也不能成仙.他也不满意魏晋以来的玄学清谈之风,主张立言必须有助于社会教化,提倡文章与德行并重。葛洪努力整合道教理论,并将其与主流的儒家学说调和,以实现使道教更加适应于社会,更容易被上层人士接受的意图.
葛洪在医学方面造诣也很深.他著有《金医药方》 一百卷,这是一部内容广泛的医书.他另有《时后备急方》 四卷,其中对天花、.恙虫病的记载在世界上是最早的.
——摘编自《中华文明史》 第二卷
(1)根据材料,概括葛洪的主张。
(2)根据材料并结合所学知识,简析葛洪医学成就产生的时代背景及影响。
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东晋高僧慧远曾说“道法之与名教,如来之与尧、孔,发致虽殊;潜相影响,出处诚异,终期则同。”东晋道士葛洪著《抱朴子》有内、外两篇,“其内篇言神仙方药,鬼怪变化。养生延年,禳邪却祸之事,属道家;其外篇言人间得失,世事臧否,属儒家”这说明
A. 儒、道、佛出现合流的趋势
B. 佛、道挑战了儒学正统地位
C. 儒、道、佛的终极目标一致
D. 东晋最终实现了三教合归儒
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东晋时期的葛洪改造道教,主要吸收了哪个学派(或宗教)的思想 ( )
A.儒家 B.法家 C.阴阳家 D.佛教
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【中外历史人物评说】
材料 丘处机(1148~1227年),登州(今属山东)人,19岁时投入道教全真派。全真派是当时新出现的一个道教派别,主张兼修儒、释。丘处机潜心研习,成为一方道教领袖。其时黄河南北陷于战乱,全真派徒众剧增,成为蒙古、金、宋竞相争取的对象。
1220年,应成吉思汗之召,丘处机偕弟子西行,历时四年,行程万余里,到达成吉思汗驻跸的雪山(在今中亚地区)。成吉思汗常与他交谈,丘处机“每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本”。成吉思汗深为认同,“命左右书之,且以训诸子”。史载:某日暴雷异常,成吉思汗询问是何预兆,丘处机借此回答说:“人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,故天威震动以警之。似闻境内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。”成吉思汗采纳了他的建议。
丘处机的弟子李志常撰写了《长春真人西游记》一书,记录了丘处机西行谒见成吉思汗的经历与见闻,流传至今。
——据《元史》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析丘处机的意见被成吉思汗接受的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,指出丘处机西行的意义。
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中外历史人物评说
材料 丘处机(1148~1227年),登州(今属山东)人,19岁时投入道教全真派。全真派是当时新出现的一个道教派别,主张兼修儒、释。丘处机潜心研习,成为一方道教领袖。其时黄河南北陷于战乱,全真派徒众剧增,成为蒙古、金、宋竞相争取的对象。1220年,应成吉思汗之召,丘处机偕弟子西行,历时四年,行程万余里,到达成吉思汗驻跸的雪山(在今中亚地区)。成吉思汗常与他交谈,丘处机“每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则对以敬天爱民为本”。成吉思汗深为认同,“命左右书之,且以训诸子”。史载:某日暴雷异常,成吉思汗询问是何预兆,丘处机借此回答说:“人罪莫大于不孝,不孝则不顺乎天,故天威震动以警之。似闻境内不孝者多,陛下宜明天威,以导有众。”成吉思汗采纳了他的建议。丘处机的弟子李志常撰写了《长春真人西游记》一书,记录了丘处机西行谒见成吉思汗的经历与见闻,流传至今。
——据《元史》等
(1)根据材料并结合所学知识,简析丘处机的意见被成吉思汗接受的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,指出丘处机西行的意义。
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