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“法律是治国之重器，良法是善治之前提”。战国末期韩非子主张的以法治国与当今中国提倡的“依法治国”的本质区别是
A. 更能体现法律的公正和严肃性
B. 是“百家争鸣”的产物
C. 严刑峻法更能促进社会的和谐
D. 加强君主权威，迎合建立大一统专制国家的需要
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春秋战国时期，孔子提出“克己复礼”，老子提出“无为而治”，墨子宣扬“兼爱非攻”，韩非子主张“以法治国”，这些主张的着眼点都在于
A. 宇宙时空
B. 君主权力
C. 社会秩序
D. 个人价值
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依法治国，是坚持和发展中国特色社会主义的本质要求和重要保障。阅读下列材料，回答问题：
材料一：战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。
材料二：
（1）根据材料一，比较韩非子和亚里斯多德观点的异同。
（2）阅读上表，分阶段概括西方人对于自然法的认识。结合所学，分析导致各个阶段产生这种认识的社会背景。
（3）结合所学知识指出改革开放新时期推进依法治国的主要史实。
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近代民主思想与专制理论的区别不包括( )
A. 是否强调人的权利和尊严
B. 是否倡导人人平等原则
C. 是否主张国家的统一
D. 是否提倡以法治国原则
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荀子认为“百事无过，非君子莫能”，因此“有良法而乱者，有之矣；有君子而乱者，自古及今，未尝闻”。这表明他
A. 对立法的良莠优劣颇为重视
B. 抨击以法治国的法家思想
C. 认为执行过程是法律的关键
D. 强调道德修养是治世前提
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下图是1950～2000年中国各阶段制定的法律和有关法律问题的决定的数量变化示意图。它从本质上反映了改革开放后中国的民主政治
A. 法律体系的日益完善
B. 制度化和法制化发展
C. 以法治国的正式确立
D. 基层民主政治的扩大
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下图是1950～2000年中国各阶段制定的法律和有关法律问题的决定的数量变化示意图。它从本质上反映了改革开放后中国的民主政治
A. 法律体系的日益完善
B. 制度化和法制化发展
C. 以法治国的正式确立
D. 基层民主政治的扩大
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韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”、“贫国之教”、“亡国之言”。这反映了韩非子
A. 主张建立君主专制的制度
B. 推崇以法治国的原则
C. 对儒家思想存在抵触心理
D. 认为儒家影响力较小
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韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子
A．主张建立君主专制的制度 B．推崇以法治国的原则
C．对儒家思想存在抵触心理 D．认为儒家影响力较小
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孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”；而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了
A. 儒家主张礼法并施，一视同仁 B. 战国时期阶级矛盾日趋尖锐
C. 儒家治国思想的继承与发展 D. 荀子摒弃了儒家的德治思想
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