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彼特拉克说道“自然之物即使是真实的，对幸福生活也是无关紧要的。因为我了解动物、鱼类和蛇类的本性，却忽视或蔑视人的本性、人生的目的以及人的起源和归宿，这对我又有什么用处呢？”这表明彼特拉克
A. 重视人在社会的价值
B. 对宗教信仰表示怀疑
C. 追求自由平等的权利
D. 以自然界为研究对象
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苏格拉底认为“理性不应该首先沉思宇宙和自然的运转，而应该沉思我们的道德观念，从而让自己过更好的、更幸福的生活，知道真正的自我。”这表明苏格拉底
A. 忽视“道德观念”
B. 强调“认识自我”
C. 反对“禁欲苦行”
D. 推崇“理性主义”
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1894年，赫胥黎对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程，而应当在同它斗争中不断走向完善，这一主张
A. 是中国近代维新思想的理论渊源
B. 是中国近代革命思想的理论渊源
C. 认为生物界的物竞天择并不适于人类社会
D. 强调生物界的物竞天择，宣扬社会进化论
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“中国的儒教是令人钦佩的。毫无迷信，毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条”。伏尔泰对儒学的上述评价
A．真实客观 B．正确妥当 C．带有主观意图 D．脱离当时实际
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北宋理学家邵雍曾发出这样的赞叹：我幸福，因为我是人，而不是动物；是中国人，而不是蛮族人，……我幸福，因为我生活在全世界最美好的城市洛阳。邵雍的赞叹源于当时
A．国家的大一统 B．经济文化的繁荣
C．民族关系的融洽 D．思想的自由
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彼特拉克在散文《秘密》中热烈地为爱情和荣誉辩护：认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福是一致的。由此反映了彼特拉克
A. 关注凡人的世俗生活
B. 追求人的宗教信仰自由
C. 抨击贵族的等级观念
D. 主张基督教的禁欲主义
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彼特拉克在散文《秘密》中热烈地为爱情和荣誉辩护：认为爱情同热爱上帝，追求人间的幸福同追求永恒的幸福是一致的。由此反映了彼特拉克
A. 关注凡人的世俗生活
B. 追求人的宗教信仰自由
C. 抨击贵族的等级观念
D. 主张基督教的禁欲主义
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历史图片是人类历史某一时期社会生活的真实记录。观察下列图片，它们反映的共同主题是( )
A．对法西斯国家的蔑视
B．苏联人民誓死保卫国家，反抗法西斯侵略的坚强决心和高昂的斗志
C．进行莫斯科保卫战
D．进行斯大林格勒战役
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幸福是一个伦理概念，有学者称:基督徒们要尽千辛万苦追求的幸福，不过是一种疯狂和愚蠢而已，我实在看不出你们为什么把一个按照自己身份，教育，本性而生活的人称为不幸。请判断这是什么时期的学者观点。 ( )
A.希腊智者运动时期 B.启蒙运动时期
C.文艺复兴时期 D.宗教改革时期
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亚里士多德指出，城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫。……无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。这说明
A. 人的自由受城邦生活的制约
B. 亚里士多德崇尚和平与正义
C. 在城邦居住者皆为城邦公民
D. 希腊城邦是阶级统治的工具
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