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《欧洲文化史》指出：19世纪“在精神领域的研究带来可喜的成就”，这让“虔信《圣经》是真理之源的人十分不安”。这里的“成就”是
A. 进化论
B. 启蒙运动
C. 牛顿经典力学
D. 科学社会主义
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（15分）阅读材料，回答问题。
材料一 十四世纪时，意大利学者对于希腊文学的求知心，便是十分热烈的……古学复兴的第一个效果，是创立一个研究真理的批判精神，为欧洲的人民驱除数百年来胸中的茅塞。中古教会所利欲者，乃是人民的愚暗，俾自己可以享受思想专制的特权。……人文学者的态度，则恰与他们相反。他们感受了古拉丁和希腊学者的精神，便以寻求真理为人生智识的归宿，而评判、比较与考据，又是他们从古希腊人学到寻求真理的三个重要工具……因为这些人文学者，是只求懂得古人的真义，只求从理智方面去认识人生，余事均所不顾的。
—— 陈衡哲《欧洲文艺复兴小史》
材料二 在明末清初风云激荡的实学思潮中，伴随学术界理论思维取向的变化，学者的学术取向也发生了变化。在学术界普遍摒弃宋明理学，努力回归传统儒学的“古文复兴”潮流中，顾炎武摒弃“明心见性之空言”，而提倡“修己治人之实学”；黄宗羲提出“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。”的原君思想；王夫之不仅敏锐地看到了运动是物质的根本属性，提出了天地万物变化日新的观点，而且还科学地分析了物质运动变化的原因在于事物内部的矛盾性而非任何外力的推动。……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变，而后又在政治经济各种因素的综合作用下，发展成重视考经证史的专门汉学，最终成为一代学术的主流。
——黄爱平《论明末清初学术向传统经学的回归》
（1）依据材料一并结合所学知识，分析人文学者复兴古学的真实目的和影响。（6分）
（2）依据材料一、二并结合所学知识，比较中国明末清初“古文复兴”与欧洲“文艺复兴”的异同。（9分）
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文艺复兴时期的代表人物伊拉斯谟，他的人生目的是回归真理的源泉，在他那个时代首先就是“把几个世纪曲解了的（圣经）复其原貌，还其本意，并以他对真理探索的精神把智慧之光传给世人”。这说明他
A. 拯救了人类信仰危机
B. 意在复兴古典文化
C. 彰显了人文主义精神
D. 着眼现世生活的幸福
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据下面两幅图，指出16世纪前后欧洲人对世界（陆地）范围的认知发生了怎样的变化？结合所学，分析这一认知的变化给欧洲思想领域带来的影响。
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阅读材料，回答问题。
材料一 16—17世纪中国著名科学家及其成就简表
材料二 16～17世纪欧洲著名科学家及其成就简表
（1）结合上述材料与所学知识，比较16—17世纪中国与欧洲科技发展在研究领域、作用方面的不同。
（2）结合16—17世纪中国与欧洲的时代特点分析造成这种不同的原因。从以上的比较分析中你能得出哪些结论？
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有学者指出：“文艺复兴的产生不能脱离中世纪在各个领域所取得的成就，当然它并不是这些方面的简单的数的增长，而是有了质的变化。”“质的变化”是指
A. 复兴了古希腊罗马文化
B. 弘扬了资产阶级的思想和文化
C. 宣扬了天主教会的思想
D. 宗教信仰与抨击专制相结合
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有学者指出：“文艺复兴的产生不能脱离中世纪在各个领域内所取得的成就，当然它并不是这些方面的简单的数的增长，而是有了质的变化。”这里的“质的变化”是指：（ ）
A．弘扬了资产阶级的思想与文化
B．复兴了古希腊罗马文化
C．宣扬了中世纪天主教会的思想
D．宗教信仰与抨击专制相结合
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有学者指出：“文艺复兴的产生不能脱离中世纪在各个领域内所取得的成就，当然它并不是这些方面的简单的数的增长，而是有了质的变化。”这里的“质的变化”是指
A. 弘扬了资产阶级的思想与文化
B. 复兴了古希腊罗马文化
C. 宣扬了中世纪天主教会的思想
D. 宗教信仰与抨击专制相结合
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19世纪70年代起，一批青年画家借助光学领域的新成就，醉心于光和色的研究，强调捕捉光和色之下世界万物的“瞬间印象”。下列体现这一流派创作风格的是
A．体现人文主义精神 B．印象深刻的方可入画
C．保持绘画对象逼真 D．强调个人主观感受
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“强调对希腊罗马经典的研究以及对个人成就的赞扬。它最早出现在14世纪的意大利，随后遍及欧洲大地。”文中反映的思想文化运动是
A. 智者运动
B. 文艺复兴
C. 宗教改革
D. 启蒙运动
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