819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗...

819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是

A．佛教一度成为唐朝统治思想

B．韩愈视复兴儒家文化为己任

C．此抗争恢复了儒家主导地位

D．唐朝时儒家地位一直不稳固

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819年，唐朝刑部侍郎韩愈冒死上奏《谏迎佛骨表》，反对朝廷推助佛教在中原的传播。险被唐宪宗处死，宰相极力劝谏，才免了韩愈死罪，贬他到南方潮州做刺史。对此理解正确的是

A．佛教成为唐朝前期统治思想　　 B．韩愈视复兴儒家文化为己任

C．此抗争恢复了儒家主导地位　　 D．唐朝时儒家地位一直不稳固

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阅读材料，回答问题。

材料一　　 佛教自汉代传入中国后逐渐流行。公元819年，韩愈向唐宪宗上《论佛骨 表》，指出佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之言，身不服先 王之法服，不知君臣之义、父子之情。”“乞以此骨（佛舍利）付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑

材料二　　 明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意又的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会传教士的来华传教，是以西方资本主又的殖民扩张为背景的。来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552—1610年）德意志人汤若望（1591—1666 年）、比利时人南怀仁（1623—1688年）等。......耶稣会传教士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识，利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。

——《世界史•近代史》（上卷）

材料三　 一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比 较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念。）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的糢式去套用西方近世文化：“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。

——欧阳哲生《严复评传》

（1）概括材料一中韩愈的观点。结合史实，说明这种态度在宋代发生了 怎样的变化。

（2）据材料二，概括明末清初东西方交流的主要表现。结合所学知识分析 其原因。

（3）据材料三，指出“五四”以前和“五四”以后，中国分别出现了怎样的文化倾向。这体现了知识分子肩负了怎样的时代使命？

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在北京菜市口刑场被侵略军斩首的清政府高官有礼部尚书启秀和刑部左侍郎徐承煜。启秀曾荐五台山僧人御敌，后被日军拘禁。朝廷下旨革职，但八国联军仍要求作为“祸乱罪魁”追究，次年被斩于菜市口，史称“主拳诸臣兵败被诛”。这反映出（　　 ）

A．清政府已经成为“洋人的朝廷”　　 　　 B．中国的司法主权开始遭到破坏

C．清政府已失去对全国的控制　　　　　　　　 D．英法联军对中国内政粗暴干涉

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（历史——选修4：中外历史人物评说）

材料唐朝“安史之乱”后，一些藩镇跋扈割据，朝廷力弱不能制。唐宪宗李纯（805～820年在位）整顿赋税，裁减冗员，放免宫女，使财政状况开始好转。他任用主张“削藩”的李吉甫等人为宰相，先后讨伐不服从朝廷的剑南西川（今四川中南部）与浙西镇（今苏南、浙西地区），取得胜利，割据多年的魏博镇（今冀南、豫北）主动归顺。814年，朝廷发兵讨伐反叛的淮西镇（今河南南部），仍沿旧例以宦官监军，将帅不肯出力，战而无功。宪宗听取建议，取消宦官监军制度，将帅自行处理军务。817年平定淮西，俘杀淮西节度使吴元济。迫于此战之威，原割据的藩镇主动投附，一些藩镇被分割裁减。藩镇跋扈局面告一段落，唐朝一时兴盛。因宪宗年号“元和”，史称“元和中兴”。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》

（1）根据材料，概括唐宪宗平定“跋扈”藩镇的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，说明唐宪宗作为中兴之君，与唐太宗历史功绩的共同之处。

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有学者指出：中国古代宰相会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，甚至以死相谏，君主就不会肆无忌惮，如唐朝的魏征。由此可见，相权可以（　　　 ）

A．分割君权　 B．强化君权　 C．限制君权　 D．代替君权

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府朝时大理寺是全国最高审判机关，但关乎死刑判决等重大问题时需由御史中丞（中央监察机关负责人）与刑部侍郎、大理寺卿一起，组成“三司推事”，类似近代的特别法庭，并把会审的结果，最后报皇帝审批。这说明唐朝

A. 司法与监察有机结合　　 B. 大理寺权力已经旁落

C. 监察机构丧失独立性　　 D. 司法制度己经近代化

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《海国图志》问世16年后，兵部侍郎王茂荫上书咸丰皇帝，要求“亲王大臣、八旗子弟”学习《海国图志》，但这个建议如石沉大海，波澜不惊。这主要是由于

A. 《海国图志》并非官方编修

B. 满汉贵族的极力反对

C. 《海国图志》宣传学习西方

D. 清政府固守锁国政策

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唐代君臣百姓狂热信佛的同时，总有一些人极力反佛，狄仁杰、姚崇、韩愈等都有过激烈的反佛言论和行动，斥责佛教教义，主张抑佛乃至拆毁寺庵，尤其是武宗采取大规模的灭佛行动，拆除了4600多所寺院。这反映出唐代

A. 儒学的正统地位受冲击

B. 佛教社会基础薄弱

C. 皇帝好恶决定佛教兴亡

D. 佛教从此一蹶不振

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魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐时期佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明（　　　 ）

A．阶级斗争是推动思想进步的根本原因

B．思想领域的斗争是社会矛盾的反映

C．唯心主义思想一直占据官方统治地位

D．唯物与唯心之争推动社会思想发展

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