明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成...

明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣。……二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟。即使意见终于不合，亦不过仁者见仁智者见智。”此评述意在

A. 说明理学和心学家理论和实践不一致

B. 认为陆九渊的思想是佛教思想

C. 劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方

D. 说明认识和实践之间的关系

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下列有关宋明理学的评述说法不正确的是（　　　　 ）

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”

D．朱熹教人强调“致良知”，而后博览；陆九渊信格物、穷理的入手方法

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下列有关宋明理学的评述 ，哪个是不正确的

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫　

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”　

D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊信学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

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下列有关宋明理学的评述 ，哪个是不正确的

A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫

B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念

C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王”

D．朱熹教人首先强调“致良知”，而后博览；陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法

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元代修史，朱熹及其门人弟子被列入《道学传》，而陆九渊等人则被列入《儒林传》。明代，道学之名逐渐被理学取代。到清代，陆九渊被列入《理学传》而不入《儒林传》。促成这一变化的主要因素是

A. 明代理学取得了突出的成就

B. 儒学发展成严密的思想体系

C. 士大夫批判道学的虚伪说教

D. 道学将理学和心学融为一体

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清代学者颜元评价士林风气时讥讽地说：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王。”他的思想，与下列哪一位学者比较接近

A. 朱熹

B. 陆九渊

C. 李贽

D. 顾炎武

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元中叶以后，程朱理学上升为官学；元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”，不列陆九渊一派；元末张九韶所撰《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知

A. 程朱和陆九渊的思想不可调和

B. 陆九渊的“心学”缺乏理论基础

C. 王阳明混淆了“理学”和“心学”概念

D. “理学”成为宋明儒学的主流

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元中叶以后，程朱理学上升为官学：元代编修的《宋史》以程朱一系为“道学”不列陆九渊一派：元末张九韶所援《理学类编》仍将陆九渊心学排斥在外；明代王阳明折衷二家之说，使用“理学”的概念。据此可知

A. “理学”成为宋明儒学的主流

B. 陆九渊的“心学”缺乏理论基础

C. 王阳明混淆了“理学”和“心学”概念

D. 程朱和陆九渊的思想不可调和

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下列关于宋明理学的评述，正确的是

①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的

②南宋的朱熹是理学发展的集大成者

③“心学”的创立使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变

④陆九渊是心学的代表人物

A．①②③④ 　　　　　 B．①③④　 　　　　 C．②③④　　 　 D．①②③

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陆王心学：

1）陆九渊：

（1）生平：陆九渊（1139年3月26日-1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋人；因书斋名"存"，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为"象山先生"，学者常称其为"陆象山"。

（2）地位：哲学家，陆王心学的代表人物；

（3）著作：《象山先生全集》；

（4）思想：心是宇宙的本原，___________就是理，宇宙便是___________，吾心便是真理；穷理的方式是___________；

2）王守仁：

（1）生平：王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明；

（2）地位：明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家；

（3）著作：《传习录》、《王文成公全书》；

（4）思想：“___________、心___________、心外无事”；“___________”；“___________”；

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