马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中说: “在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方,以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中,最终将表明,双方实际上具有极其密切的关系。”作者最终将表明的是
A.宗教改革从内在心灵角度传播了人文精神
B.新教促进了欧洲资本主义的发生与扩展
C.资本主义在欧洲兴起的社会因素
D.传教活动与殖民扩张活动相辅相成
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马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中说: “在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方,以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中,最终将表明,双方实际上具有极其密切的关系。”作者最终将表明的是
A.宗教改革从内在心灵角度传播了人文精神
B.新教促进了欧洲资本主义的发生与扩展
C.资本主义在欧洲兴起的社会因素
D.传教活动与殖民扩张活动相辅相成
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马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中说: “在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方,以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中,最终将表明,双方实际上具有极其密切的关系。”作者最终将表明的是
A.宗教改革从内在心灵角度传播了人文精神 |
B.新教促进了欧洲资本主义的发生与扩展 |
C.资本主义在欧洲兴起的社会因素 |
D.传教活动与殖民扩张活动相辅相成 |
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马克斯·韦伯在其名著《新教伦理与资本主义精神》中说:“在以苦修来世、禁欲主义、宗教虔诚为一方,以身体力行资本主义的获取为另一方的所谓冲突中,最终将表明,双方实际上具有极其密切的关系。”作者最终将表明的是
A.宗教改革从内在心灵角度传播了人文精神
B.新教促进了欧洲资本主义的发生与扩展
C.传教活动与殖民扩张活动相辅相成
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英国作家希拉里·曼特尔说:“(历史)总有那么一些空房间,是史料的阳光无法照亮的。”即使这样,马克斯·韦伯还是提出了新教伦理与资本主义兴起之间存在联系,陈寅恪提出两汉魏晋天师道传播与东南滨海地域相关以及唐太宗统治时期统治阶级中有“关陇集团”和“山东豪杰”的对立,等等。这主要体现了在历史学习与研究中
A. 历史研究是“历史学家和材料之间一个互动的过程”,不存在纯客观性。
B. 历史研究“就是按照因果的先后顺序来整理过去的事实。”
C. 作为政策指南,“(历史的预见性)部分地建立在其他相似事件类推的基础上。”
D. “历史学家与历史事实收集者之间的区别就在于概括。”
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德国思想家马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出,16世纪宗教改革以后“资本主义精神,是指个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽职的行动,把赚钱本身当成一种目的,当作一种职业责任,被看作是一种美德和能力的表现”。其中与“资本主义精神”不相符的史实是
A.殖民扩张和世界市场的拓展
B.西欧商品经济的发展激发人们对黄金的渴望
C.持续400余年的黑奴贸易
D.工业资产阶级要求自由竞争、自由贸易
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新教伦理所表现的现世禁欲精神、合理安排的伦理生活却无意中促进了经济活动的开展,新教伦理赋予了经商逐利行为以合理的世俗目的;印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教等没有经过宗教改革的各大宗教,其古老的宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。上述材料体現了
A. 经商逐利的世俗目的是宗教改革的核心思想
B. 只有奉行现世禁欲精神才能发展资本主义
C. 没有经历宗教改革的地区,资本主义经济受到阻碍
D. 新教伦理精神为资本主义发展提供了精神动力
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德国学者韦伯发现在欧美的一些多宗教国家,“商界领袖和资本所有者,还有现代企业中的高级技术工人,特别是受过高等技术培训和商业培训的人员,绝大多数是新教徒”。这种现象与下列哪一思想密切相关
A.人文主义 B.“因信称义” C.“先定论” D.理性主义
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(题文)宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富,而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义,主张节俭。这些新教思想
A. 打破了教会的精神垄断
B. 继承了天主教因行称义学说
C. 有利于民族国家的发展
D. 适应了资本主义经济的发展
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马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中写道:“财富从一件教徒可以随时抛弃的斗篷变成了一个不可撼动的铁笼。”这一观点( )
A.是工业革命的产物 B.有利于资本主义发展
C.揭露社会财富悬殊 D.使人们摆脱宗教束缚
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马克斯•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中写道:“财富从一件教徒可以随时抛弃的斗篷变成了一个不可撼动的铁笼。”这一观点
A.是工业革命的产物
B.有利于资本主义发展
C.揭露了社会上崇富思想的弥漫
D.使人们摆脱宗教束缚
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