《贞观长歌》是我国当代著名电视剧，塑造了唐太宗李世民及其开国功臣魏征、房玄龄等杰出人物形象。下列有关虚拟景象，有可能出现在该电视剧中的是（ ）
A．唐太宗聚精会神阅读《西游记》
B．御书房里悬挂着《清明上河图》
C．宰相房玄龄用楷书撰写政事奏折
D．魏征高声吟诵“大江东去浪淘尽”
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《贞观长歌》是我国当代著名电视剧，塑造了唐太宗李世民及其开国功臣魏征、房玄龄等杰出人物形象。下列有关虚拟景象，有可能出现在该电视剧中的是（ ）
A．唐太宗聚精会神阅读《西游记》
B．御书房里悬挂着《清明上河图》
C．宰相房玄龄用楷书撰写政事奏折
D．魏征高声吟诵“大江东去浪淘尽”
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（10分）【中外历史人物评说】唐太宗是我国古代封建盛世时的杰出政治家。阅读下列材料：
材料一 贞观二年谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎！”
──［唐］吴兢《贞观政要》卷八《务农》
材料二 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。
──《资治通鉴》卷192，唐记八，武德九年十二月
材料三 夫圣代之君，存乎节俭。富贵广大，守之以约；睿智聪明，守之以愚。不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。茅茨不剪，采椽不斫，舟车不饬，衣服无文，士阶不崇，大义不和，非憎荣而恶味，乃处薄而行俭。故风淳俗朴，比屋可封，此节俭之德也。
──［唐］李世民《帝范·崇俭篇》
请回答：
（1）据材料一，唐太宗认为国家和农业的根本分别是什么？为不失国之本、农之本，他主要采取了什么政策？（4分）
（2）材料二中，“上”认为“止盗”的根本出路是什么？据材料三，分析唐太宗强调“节俭之德”的根本目的。（4分）
（3）综合上述材料，分析指出唐太宗个人与“贞观之治”局面出现的内在关系。（2分）
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避讳原则强调，臣为君讳，卑为尊讳，少为长讳。贞观之治时期，《起居注》中描写的唐太宗完全是一代明君的形象，而対玄武门之变的情况则轻描淡写，同时，魏征负责编写的《隋书》中详细记载了隋炀帝的暴政以及隋末的动乱。据此可以推断
A. 官修史书不能准确反映历史事实
B. 唐朝君臣全面否定了隋朝的制度
C. 谏言政治无法有数制约君主专制
D. 唐太宗有意塑造理想的君主政治
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电视剧《亮剑》成功地塑造了八路军独立团团长李云龙和国民党晋绥军某部团长楚云飞的形象。下图是该剧中人物李云龙和楚云飞共同抗日的情景，你认为出现该情景的原因是（ ）
①国共两党的阶级立场相同 ②抗日民族统一战线的形成
③国共两党坚持的抗战路线相同④中日民族矛盾成为当时中国社会的主要矛盾
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
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电视剧《亮剑》成功地塑造了八路军独立团团长李云龙和国民党晋绥军某部团长楚云飞的形象。下图是该剧中人物李云龙和楚云飞共同抗日的情景，你认为出现该情景的原因是
①国共两党的阶级立场相同 ②抗日民族统一战线的形成
③国共两党坚持的抗战路线相同 ④中日民族矛盾成为当时中国社会的主要矛盾
| A．①② | B．③④ | C．②④ | D．①③ |
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（15分）中外历史人物评说
材料 大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？（9分）
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【中外历史人物评说】
材料 大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？（8分）
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料 在选官用官的问题上，魏征曾给唐太宗上疏说：“臣闻知臣莫若君，知子莫若父。父不能知其子，则无以睦一家；君不能知其臣，则无以齐万国。”贞观六年，太宗与他谈及选人为官一事，魏征说先要了解他的才能，然后审核他的品德以及爱好等。他还认为，在天下未定之时，一般是“专取其才，不考其行”；天下太平之时，“则非才行兼备不可任也”。他建议要“用其所长，舍其所短”。
贞观十四年，太宗屡次以宦官充任使者，他们回京后又妄加弹奏，常使太宗发怒。魏征即上奏说：“阉竖虽微，狎近左右，时有言语，轻而易信，浸润之谮，为患特深。以今日之明，必无所虑，为子孙教，不可不杜绝其源。”
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，概括魏征在选官用官问题上的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价魏征选官用官的观点。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
材料一 贞观元年，李世民就指出：“死者不可再生，用法务在宽简”。此后还多次指示臣下：“国家法令，惟须简约”，“不可轻出诏令”。“若不常定，则人心多惑，奸诈益生”。……李世民自己先后怒杀大理丞张蕴古和交州都督卢祖尚以后，又再三追悔，自责思虑“不审”，甚至斥责臣僚们不该不加谏阻，以致错杀了人，……因此当时虽然已有“三复奏”，即死刑执行前应向皇帝请示三次的规定，但他认为并没有解决问题，于是再又规定了“五复奏”、即决前一日、二日复奏，执行之日又三复奏的制度。并且规定：“自今门下复理，有据法合死而情可宥者，宜录状奏”。
材料二 “为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”
——《论君道》
（1）根据材料一，概括指出唐太宗的法制思想有哪些突出特点。
（2）根据材料二和所学知识，概括指出唐太宗法制思想形成的原因及对当时的影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 贞观十一年（637年）唐太宗李世民颁发了《唐律·仪制令》，其中一条规定：“凡行路巷街。贱避贵，少避老，轻避重，去避来。”后来依据这些原则衍生出一些具体条款：“不得在街市走马”、“不得在人众中走马”的规定，后世演化成为“限速”和“人车分流”等现代交通规定；“以船载客，需事先订价，不得超载”的规定，在现代演化成为“禁止超载”的规定；“不得在中流索价”的规定，演化成为保护乘客交易安全的现代条款。此外，唐代对交通违法的处理十分严厉，《唐律杂律》中亦载：“诸违令者，笞五十，别式减一等。”由此可见，在唐代，我国的交通管理立法原则已经和现今相差无几。
材料二 罗马帝国的道路多为军备所设置，骑士们上马首先要从左侧进行，左侧路基会稍高些便于上马，所以演变成为骑士“靠左走”。罗马帝国对外扩张将“靠左走”的“交通规则”带到了整个欧洲。在1300年，罗马教皇卜尼法八世宣称“条条大路通罗马”，同时他还规定，来罗马朝圣者需要靠左侧行走。欧洲的贵族仍大多保持靠左行走的习惯，而农民在赶车挥鞭之时，坐在左边更顺手些，所以更多地选择从下面行驶。欧洲在18世纪中期以前没有明确的交通法律，主要依靠的是欧洲各国的习惯。
——以上材料摘编自《道路交通规则起源》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方交通法规的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析造成中西方交通法规特点不同的原因并说明对中西方产生的影响。
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