有学者认为：“西方传统文化的主干是基督信仰和王权政治。对西方的传统文化而言，16世纪开始兴起的自然科学是新文化，17世纪发端的民主政治也是新文化。它形成了推动社会进步的动力，其影响不仅仅局限于西欧国家”。据此理解新文化
A．继承古代西方哲学思想并发展为新的民族精神
B．是人类理性进步的必然结果，不分地域与民族
C．从本质上看它是人文主义和资本主义制度对封建神权的胜利
D．是特定的历史时期、特定的历史事件而形成的社会价值取向
高二历史选择题简单题
有学者认为：“西方传统文化的主干是基督信仰和王权政治。对西方的传统文化而言，16世纪开始兴起的自然科学是新文化，17世纪发端的民主政治也是新文化。它形成了推动社会进步的动力，其影响不仅仅局限于西欧国家”。据此理解新文化
A．继承古代西方哲学思想并发展为新的民族精神
B．是人类理性进步的必然结果，不分地域与民族
C．从本质上看它是人文主义和资本主义制度对封建神权的胜利
D．是特定的历史时期、特定的历史事件而形成的社会价值取向
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有学者认为：“西方传统文化的主干是基督信仰和王权政治。对西方的传统文化而言，16世纪开始兴起的自然科学是新文化，17世纪发端的民主政治也是新文化。它形成了推动社会进步的动力，其影响不仅仅局限于西欧国家”。据此理解新文化
A．继承古代西方哲学思想并发展为新的民族精神
B．是人类理性进步的必然结果，不分地域与民族
C．从本质上看它是人文主义和资本主义制度对封建神权的胜利
D．是特定的历史时期、特定的历史事件而形成的社会价值取向
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精神活动的变革和更新，不仅对于社会的发展和进步具有先导意义，更重要的是使文明的生命生机勃勃，香火不断。阅读下列材料：
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
材料二 意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
完成下列要求：
（1）结合所学知识分析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？
（2）结合所学知识，概括材料二的基本观点及其听体现的共同精神。
（3）有学者认为，物质活动是文化观念变迁的基础，同时文化观念也制约并引导着物质活动。综合上述材料并结合所学知识，试以14〜16世纪西欧的史实加以说明。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 （康熙）为了化解当时最突出的满汉对峙问题……一方面保留汉族文化风俗，修纂明史，开设博学鸿儒科，招抚网罗汉族文人；另一方面则大兴文字狱……他在严申法纪的同时，尤其重视德治，以儒家理学思想对天下施以教化，要人们遵行礼法。
——摘编自《欧洲时报·周末特刊》(2003年8月23日)
材料二 法国学者安田朴说：“尽管有传教士的入侵，中国被欧洲化的程度则远没有基督教西方的中国化程度明显。”……重农学派主张依照自然法，重视农业，破除政治干预，实现经济自由．这其实是资产阶级标榜的自由放任主义，而所谓“自然法”，魁奈认为就是中国的天理天则，即中国文化中的“道”。在重农学者看来，中国历代是按照自然法采安排农业生产的。谈到民主，波提埃在《东方圣经》中说：“即便是最先进的理论，也没有孟子‘民为贵，社稷次之，君为轻’的思想激进。”
——摘编自《中国文化与欧洲启蒙运动的关系》
（1）根据材料一，归纳康熙帝的治国举措，结合所学知识分析其原因。
（2）棂据材料二，概括其核心思想，并进行简要说明。
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文艺复兴时期“人文主义者”一词的最初含义就是指那些精通希腊艺术和拉丁文法的学者，他们对古希腊、古罗马古典学术的研究，主张“回到本源”，在虔诚的基督徒中引起了一种重新考据、诠释基督教的原始文献的热潮。可见文艺复兴
A. 对教会持一种包容的态度
B. 恢复了古希腊罗马经典文化
C. 以重建基督教信仰为初衷
D. 利于推动宗教改革运动兴起
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学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是
A. 启蒙运动 陆王心学 B. 文艺复兴 汉代儒学
C. 启蒙运动 宋明理学 D. 文艺复兴 宋明理学
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西欧中世纪晚期，出现了专制理论与民主思想的冲突，据此回答7-14题。
1.阿奎那提出“君权神圣”思想的原因是（ ）
①基督教成为人们长期的普遍信仰 ②教权与王权的矛盾尖锐
③城市的大量兴起，世俗力量的壮大 ④受到先进思想的冲击
⑤维护教会的神权统治
A．①②③④ B．②③④⑤ C．③④⑤ D．④⑤
2.斯图亚特王朝统治时期，詹姆士一世提出“君权神授”的理论，这一理论提出的目的是（ ）
A．论证王权高于教权 B．论证教权高于王权
C．论证王权高于议会 D．论证议会高于王权
3.阿奎那的“君权神圣”和詹姆士一世的“君权神授”的关系说法正确的是（ ）
A．二者的主要目的是一致的 B．后者继承了前者
C．二者相互独立，没有联系 D．前者继承和发展了后者
4.下列是斯宾诺莎最早提出的是（ ）
A．权力分立学说 B．政治的目的是自由 C．主权在民 D．人非工具
5.洛克提出分权学说时，英国（ ）
①清教徒正遭受残酷的迫害 ②资产阶级革命正在进行
③资产阶级和新贵族的统治已经确立 ④“光荣革命”已经发生
A．①②③ B．②③④ C．①② D．③④
6.洛克说：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，哪里就没有自由”。这句话最准确的理解是（ ）
A．法律的地位要高于自由 B．只有实行法治，人才能充分享有自由
C．法律为保护人权而立 D．限制政府权力，人才能充分享受自由
7.启蒙思想家卢梭在《社会契约论》中提出“主权在民”思想。下列关于“主权在民”思想的评述错误的是（ ）
A．其理论基础是天赋人权 B．国家的最高主权者是人民
C．论证了人们反抗暴政的合法性 D．君主立宪政体是社会契约的最完美体现
8.启蒙思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是（ ）
A．社会契约论——建立法制社会
B．文明每前进一步，社会对抗和不平等就加深一步
C．政治的目的是自由
D．生存权是人的最高自然权利
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英国学者罗素认为，中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列表述错误的是
A．用表意符号书写而非拼音文字 B．崇尚道德伦理而非宗教信仰
C．用科举文士理政而非世袭贵族 D．崇尚通俗艺术而非高雅艺术
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美国历史学家罗伯兹说：“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。”这段话所指的历史事件是
A. 意大利新兴商业的发展
B. 新航路促进基督教传播
C. 欧洲宗教改革运动兴起
D. 英国资产阶级革命运动
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美国历史学家罗伯兹说：“16世纪早期，一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一，加快了王权的整合。”这段话所指的历史事件是
A. 意大利文艺复兴的展开
B. 新航路促进基督教传播
C. 欧洲宗教改革运动兴起
D. 英国发生清教革命运动
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