皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人...

清末学者皮锡瑞（1850-1908）说：“中国重君权，尊国制，猝言变革，人必骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人有此微言大义，然后能持其说”。该观点与哪一人的思想最吻合

A. 林则徐　　 B. 魏源　　 C. 康有为　　 D. 严复

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皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人（必）骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人（有）此微言大义，然后能持其说。”该想法

A. 导致了尊孔复古的逆流

B. 着眼于维护君主专制统治

C. 有利于维新思想的传播

D. 动摇了封建思想统治地位

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皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写到：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人（必）骇怪，故必先言孔子改制，以为大圣人（有）此微言大义，然后能持其说。”该想法

A．导致了尊孔复古的逆流　　　　　　　　　　　　 B．着眼于维护君主专制统治

C．有利于维新思想的传播　　　　　　　　　　　　 D．动摇了封建思想统治地位

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皮锡瑞在《师伏堂未刊日记（1897—1898）》中写道：“中国重君权，尊国制。猝言变革，人（必）骇怪，故必言孔子改制，以为大圣人此微言大义，然后能持其说。”该想法

A. 着眼于维护君主专制统治

B. 导致了尊孔复古的逆流

C. 有利于维新思想的传播

D. 动摇了封建思想统治地位

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康有为在《孔子改制考》中把孔子打扮成主张变革的先师，其目的是

A. 改变孔子儒家宗师的形象

B. 引导人民正确认识孔子

C. 为维新变法制造历史根据

D. 发扬中国古代文化传统

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阅读材料，回答问题

材料一 孔子为教主，为神明圣王，配天地、育万物，无人、无事、无义不范围于孔子大道中，乃所以为生民未有之大成至圣也！议礼、制度、考文，皆孔子改制之事也。

——摘编自康有为《孔子改制考》（1898）

儒家之病，在以富贵利禄为心。盖孔子当春秋之季，世卿秉政，贤路壅塞，故其作《春秋》也，以非世卿见志，其教弟子也，惟欲成就吏材，可使从政。

——摘编自章炳麟《诸子学略说》（1906）

材料二 人们了解历史人物或历史事件，会受到各种主观因素的影响，是不可避免的，但我们应该要求多一点客观性，少一点主观性，力求避免有意无意将历史写歪，或以假乱真。出于歪心恶意的造假不说，即使出于好心善意的造假，当造假者的现实需要已经成为历史，而他们制造的假历史形象却没有从科学上受到清算，那将会有怎样的社会效应呢？

——摘编自朱维铮《走出中世纪》

（1）根据材料一，分别概括康有为、章炳麟制造的孔子形象。

（2）根据材料二和所学知识，简要评述康有为、章炳麟制造孔子形象这一历史现象。

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鸦片战争后，西学浪潮扑面而来，满清王朝不断衰微。这一切都促使知识分子开始冲破传统观念的束缚，向西方学习，开启了近代思想文化趋势维新的艰难历程。2017年暑假，秦陕中学组织“研学之旅活动，带领大家绘制近代“思想地图”，追寻思想者熔铸中外的足迹，感受先进中国人应对危机变革的思想历程，体会中国近代社会的波澜壮阔。

（研学站点一）

武汉一面对危局的实践主张（注：张之洞长期驻跸武汉，担任湖广总督，是中国早期近代化的设计者和实践者之一）

站点资源“新旧兼学，四书五经，中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用”。

——张之洞1898年《劝学篇》

（1）依据本站点资源，概括张之洞的核心思想。在此思想影响下的实践活动是什么？

（研学站点二）

广州世纪之交的制度探寻（注：康有为出身广东，长期在广州开办学堂，进行变革理论宣传）

站点资源在他（康有为）看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为；“始于据乱（世），立君主；中于升平（世），为立宪；君民共主，终至太平（世），为民主。”

——摘编自张海鹏等编写的《中国近代史》

（2）依据本站点资源并结合所学知识回答，康有为应对危局的方案是什么？与张之洞相比，康有为的方案进步性表现在哪里？

（研学站点三）

北京一除旧纳新的思想启蒙（注：陈独秀以北京大学为活动中心，宣传进步思想，领导站点资源要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治拥护那赛先生，便不新文化运动得不反对旧艺术、旧宗教拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗

——陈独秀《（新青年）罪案之答辩书

（3）依据本站点资源并结合所学知识，指出新文化运动的核心思想。通过本次研学活动，你对中国近代思想变革历程有哪些认识？

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1898年春，康有为的《新学伪经考》在上海刊行，后曾三次被清政府下令毁版。此书遭毁版的原因是

A．批判儒家思想

B．宣扬经学

C．否定孔子的权威

D．借“经学”之名，行“改制”之实

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康有为的《新学伪经考》1898年春在上海刊行，后曾三次被清政府下令毁版。此书遭毁版的原因是（　　 ）

A．批判儒家思想　　　 B．宣扬经学

C．否定孔子的权威　 D．借“经学”之名，行“改制”之实

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康有为的《新学伪经考》1898年春在上海刊行，后曾三次被清政府下令毁版。此书遭毁版的原因是

A.宣扬经学                           B.批判儒家思想

C.借“经学”之名，行“改制”之实     D.否定孔子的权威

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