董仲舒认为:“屈民而伸君,屈君而伸天,《春秋》之大义也。”这种观点客观上( )
A. 确立君臣之礼的原则 B. 一定程度上制约君权
C. 巩固了君主专制制度 D. 保证了皇帝独尊地位
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董仲舒认为:“屈民而伸君,屈君而伸天,《春秋》之大义也。”这种观点客观上( )
A. 确立君臣之礼的原则 B. 一定程度上制约君权
C. 巩固了君主专制制度 D. 保证了皇帝独尊地位
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董仲舒认为:“居民而伸君,屈君而伸天,《春秋》之大义也。”这种观点的客观上
A. 一定程度上制约君权
B. 确立君臣之礼的原则
C. 巩固了君主专制制度
D. 保证了皇帝独尊地位
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董仲舒为发掘大义做了很多研究,他把自己的见解与儒家经典相附会,并把这些观点当作上天意志,劝皇帝接受,并告诫皇帝,如果不采纳这些见解,就是违背天意,迟早要招致祸患。可见,“附会”的结果是
A. 确立了儒学的独尊地位
B. 使帝位合法化
C. 结束了“百家争鸣”的局面
D. 使儒学法律化
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春秋战国时期,孔子主张“以道事君,不可则止”,孟子认为“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。汉代,董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君,恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明,汉代儒学( )
A. 比先秦儒学更加哲学化 B. 与先秦儒学有着本质的区别
C. 植根于先秦儒学的传统 D. 是对先秦儒学的取舍与创新
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春秋战国时期,孔子主张“以道事君,不可则止”,孟子认为“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。汉代,董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君,恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明,汉代儒学
A. 比先秦儒学更加哲学化
B. 与先秦儒学有着本质的区别
C. 是对先秦儒学的取舍与创新
D. 植根于先秦儒学的传统
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荀子曾提出“从道不从君”的观点,这表明荀子
A. 认为天行有常,人道有为
B. 把君臣关系置于“礼”这一最高原则下
C. 反对君主实行专制统治
D. 主张实行“仁政”和德治
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荀子曾提出“从道不从君”的观点,这表明荀子
A.认为天行有常,人道有为
B.把君臣关系置于“礼”这一最高原则下
C.反对君主实行专制统治
D.主张实行“仁政”和德治
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“《权利法案》的意义并不在于使议会获得多少新的权力,而在于明确划分了议会和王权的权力界限,使双方此后得以避免再因权限模糊而发生严重的权力冲突。”这一观点主要认为《权利法案》
A. 确立了议会权力高于王权的原则
B. 限制了英国国王的权力
C. 创造了英国长期稳定的政治环境
D. 体现了国王统而不治的政治理念
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战国时期,商鞅变法促进秦国经济发展和封建制度形成,汉代董仲舒却对商鞅进行过一定的批判,认为汉代很多社会问题源于商鞅,下列可能成为其理由的是( )
A. 商鞅是法家代表,为专制主义政治服务 B. 商鞅确立土地私有制,易产生土地兼并
C. 商鞅提倡重农抑商,压抑社会经济活力 D. 商鞅奖励军功,冲击了门第对选官的影响
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朱维铮认为:“独尊儒术”,其实是自称“明于《春秋》”的董仲舒一派儒生,假借伸张孔子作《春秋》的“微言大义”,迎合君主一体化的取向,与权力运作相配合,也就是“通经致用”。由此可见“独尊儒术”
A. 背离先秦孔孟之道
B. 开创经世致用思想
C. 适应专制集权需要
D. 导致君权至高无上
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