董仲舒认为：“居民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这种观点的客观上A. 一定程度上...

董仲舒认为：“居民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这种观点的客观上

A. 一定程度上制约君权

B. 确立君臣之礼的原则

C. 巩固了君主专制制度

D. 保证了皇帝独尊地位

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董仲舒认为：“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大义也。”这种观点客观上(　　)

A. 确立君臣之礼的原则　　 B. 一定程度上制约君权

C. 巩固了君主专制制度　　 D. 保证了皇帝独尊地位

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董仲舒提出“天，仁也”，“为政而任刑，谓之逆天，非王道也”。他提出这一观点主要是为了

A. 树立君主权威

B. 宣扬“君权神授”

C. 提高儒家地位

D. 制约绝对君权

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有学者认为，后世的经学大师片面强调董仲舒思想中阳对阴的主导作用，忽视了他所强调的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。这表明董仲舒的观点

A. 重点维护君权的合法性

B. 蕴含了一定的辩证意识

C. 继承了儒家的民本思想

D. 导致社会道德水平滑坡

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有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主化的进程。”董仲舒倡导的下列观点最能说明这一观点的是

A. “春秋大一统”

B. “天人感应”“君权神授”

C. “三纲五常”

D. 设立太学

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董仲舒为发掘大义做了很多研究，他把自己的见解与儒家经典相附会，并把这些观点当作上天意志，劝皇帝接受，并告诫皇帝，如果不采纳这些见解，就是违背天意，迟早要招致祸患。可见，“附会”的结果是

A. 确立了儒学的独尊地位

B. 使帝位合法化

C. 结束了“百家争鸣”的局面

D. 使儒学法律化

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小周同学在学习了孟德斯鸠的思想后认为，“三权分立”的主张和董仲舒的“天人感应”有一致之处。这是因为它们

A. 都主张权力制约

B. 都强调权力集中

C. 都主张分权制衡

D. 都认可君权无限

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黄宗羲认为在古代，君臣的差距不大，“伊尹、周公之摄政，以宰相而摄天子”，并没有引起什么非议。但“后世君骄臣谄”“天子之位过高”。据此可知，黄宗羲主张

A. 恢复宰相制以限制君权

B. 确立分权与制衡的机制

C. 建立一整套的监察制度

D. 扩大宰相在朝廷中威信

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有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A. 将儒学神学化并为君权辩护

B. 用法家思想来替代“仁义”学说

C. 确立“天理”体系取代“黄老之学”

D. 以“君权神授”否定“为政以德

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有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A. 将儒学神学化并为君权辩护

B. 用法家思想来替代“仁义”学说

C. 以“君权神授”否定“为政以德”

D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”

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