阅读下列材料。材料一：①所谓“天道”，泛指宇宙．天地．自然的起源和法则，而“人道 ”则是关...

阅读下列材料，回答问题。

材料一、所谓“ 天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“ 人道” 则是关于人类社会和人自身的道理。…… 中国古代哲学关于“ 天道” 和“ 人道” 相互关系的探讨和论述，就是对于“ 天文”和人文” 认识的深化和发展。

——张岂之著《中国历史十五讲》

材料二、董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

材料三、“ 天理人欲，不容并立” “ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”“不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 ”

材料四、夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，徙戈木者以为良，而曳木之职荒矣。

——黄宗羲《明夷待访录• 原臣》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期具有“ 天道”和 人道” 思想的主要思想流派，并扼要分析战国时期“ 天道” 和“ 人道” 思想产生的原因。

(2)依据材料二、三并结合所学知识，指出儒家思想在汉代是怎样适应大一统需要的？以及宋明时期儒学是如何实现新发展的？

(3)根据材料四，指出黄宗羲所提倡的君臣关系。从经济、政治角度分析这一思想产生的背景。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一、所谓“ 天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法则，而“ 人道” 则是关于人类社会和人自身的道理。…… 中国古代哲学关于“ 天道” 和“ 人道” 相互关系的探讨和论述，就是对于“ 天文”和人文” 认识的深化和发展。

一张岂之著《中国历史十五讲》

(1)结合所学知识指出战国时期具有“ 天道”和 人道” 思想的主要流派的主张。扼要分析战国时期“ 天道” 和“ 人道” 思想产生的原因。

材料二、董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

(2)依据材料二并结合所学知识指出，儒家思想在汉代是怎样适应大一统需要的？

材料三、“ 天理人欲，不容并立” “ 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”“不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知’”也。 ”

(3)根据材料三并结合所学知识说明，宋明时期儒学是如何实现新发展的？

材料四、夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也；若手不执绋，足不履地，曳木者唯娱笑于曳木者之前，徙戈木者以为良，而曳木之职荒矣。

―黄宗羲《明夷待访录• 原臣》

(4)根据材料四，指出黄宗羲所提倡的君臣关系。从经济、政治角度分析这一思想产生的背景。

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阅读下列材料。

材料一：①所谓“天道”，泛指宇宙．天地．自然的起源和法则，而“人道 ”则是关于人类社会和人自身的道理。……  ②《周易》有这样的话：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” ③这里的“天文”是指关于季节、时令变化的学问，目的是使人们能适时地进行农耕活动；“人文”则是人类“文明”的另一种表述，主要指社会制度和人们自身的素养。 ④中国古代哲学家关于“天道”和“人道”相互关系的探讨和论述，就是对于“天文”和“人文”认识的深化和发展。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二：著名学者阮炜在《中外文明十五论》中引用《中国必然强大》比较分析说明中国文化是“家文化”和“官文化”，中国人太重视家庭观念和“忠君”意识，“续香火”意识强；中国人是“天生的协调专家和政治家”。

请回答：

（1）就历史学而言，材料一中学术价值最大的句子是（将句子前的序号写出来）________。指出战国时期具有“天道”和“人道”思想的主要流派的主张。

（2）扼要分析春秋战国时期“天道”和“人道”思想产生原因。

（3）概述秦（西）汉统治者对儒、道、法家思想的实践结果。

（4）“官”、“家”结合，国家统一；天人合一。到了宋代，天人结合，产生了什么新的哲学思想？其对我们现在的最大影响是什么？

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老子认为：反者道之动，弱者道之用。无为而无不为，是“天道”对“人道”的启发。这一思想

A. 代表了古中国对宇宙起源的探寻

B. 回答了春秋“乱世”的原因

C. 揭示了社会运行的某些基本原则

D. 有利于“春秋大一统”的实现

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阅读下列材料，回答问题。

材料一

未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。……一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语类》

材料二

心外无物，心外无事，心外无理……吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。

——（明）王守仁《王阳明集》

材料三

哲学家张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东林党人在异族强权及腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了“理学”的精神价值和道德理想。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）根据材料一、二，指出南宋朱熹和明代王守仁思想的不同点。

（2）根据材料三，指出理学蕴涵的“精神价值和道德理想”。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 老子是中国法律思想史上第一个提出“道法自然”的自然法观点的人。他认为统治者只有顺应自然，按照自然法则办事，才符合“道”的精神。与老子“道法自然”“无为而治”的法律思想相适应的是老子的理想国思想，在老子看来，理想的社会应是实行“无为而治”的一种处于“自然”状态下的社会，在这种理想国里，虽有圣人、侯王、贵族等统治阶级和平民百姓等被统治阶级，但却没有矛盾和斗争，虽有军队和法令,但却都不发挥实际作用。这是种否定一切人定法的复古例退的社会历史观和价值取向。

材料二　 古希腊斯多亚学派阐述了他们的“顾从自然而生活”的伦理学观点，其中蕴含了丰富的自然法思想。斯多亚学派的重要贡献在于，将柏拉图和亚里斯多德的基于人的不平等的正义的法律观发展为“人类基本平等”的正义的法律观，认为自然法的实质就是宇宙的理性，这种宇宙的理性乃是法律和正义的基础。……古罗马自然法学家西塞罗明确指出不符合自然法的人定法是无效的。

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代东西方自然法的含义并分析导致其不同的原因。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出古代东西方自然法思想在历史上的影响

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老子认为：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。材料反映了

A. 以天道推及人道，倡导积极有为的主张

B. 谦退无私、消极避世的生活态度

C. 辩证法思想，对立的双方可以互相转化

D. 天行有常，自然界有自己的规律

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人类第一次用数学方法精确描绘宇宙运行的自然法则，并影响启蒙思想家去探索人类社会的“自然法则”的科学成就是

A. 经典力学　　 B. 太阳中心说　　 C. 进化论　　 D. 地球中心说

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牛顿的《自然哲学的数学原理》发现了一个基本的、宇宙的法则，这个法则支配了整个宇宙，也支配了最微小的物体。由此类推，支配人类社会的法则依靠人的理性也可以为人们所发现。据此可知

A. 近代自然科学成就推动启蒙运动的发展

B. 理性主义发展成为社会的主流意识形态

C. 牛顿经典力学支配宏观世界和微观世界

D. 牛顿的自然法则在人类社会中同样适用

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科学技术与社会发展关系密切。阅读下列材料：

材料一：在牛顿描述的世界中，处处充满着井然有序的规律和法则……于是更多的人开始建立这样一种世界观：既然物质世界有着如此的自然规律，那么在人类社会的发展中，也应该有类似的规律存在，只要能将牛顿破解自然之谜的科学方法，运用于人类社会，那么社会发展的规律也能被掌握。

——《大国崛起》

材料二：霍布斯鲍姆在其《革命的年代》一书中着重表现了19世纪的历史，他认为，19世纪是近代科学的鼎盛期，这一时期的时代特征是，技术进步开始真正成为经济、社会发展的一个重要组成部分。近代科学革命的种子在这一世纪获得了丰收，技术取得了辉煌胜利。

——《英国工业革命的思想对我国社会发展的有益启迪》

材料三：恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”

——《马克思思格斯全集》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出“牛顿描述的世畀”的理论依据及其在当时思想领域的影响。

（2）据材料二并结合所学知识.分别指出19世纪“科学革命种子获得了丰收”和“技术取得辉熄胜利”的主要表现。

（3）结合第一次工业革命相关史实论证材料三观点。

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