有学者认为，古希腊人的心目中，法律生活是属于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同体与周边的蛮...

有学者认为，古希腊人的心目中，法律生活是属于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同体与周边的蛮族区别开来的标志，所以宁愿以武力维持对于属地的霸权地位而不屑以公民权的方式去管理城邦界限之外的蛮地，构造起在人口众多、疆域广大的殖民条件下的合法而有效的“国际”法治秩序。上述观点主要说明了

A. 古希腊的直接民主是近代西方民主宪政的源头

B. 古希腊的城邦政治实质是少数人对多数人的统治

C. 希腊法律适用于其统治范围内的一切自由民

D. 雅典直接民主的根本弱点在于“大众的无能”

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亚里士多德认为“完美的人是最好的动物，但如果他与法律和公正剥离开来，那也会是最糟糕的动物”，但是他又告诉我们，人类的公正只能在城邦中找到。这段话主要反映了

A. 人们不能脱离城邦生活

B. 法律和公正的重要性

C. 人类的矛盾性

D. 城邦的存在弘扬了公正理念

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《希腊哲学史》中写道：“（城邦）一旦制定了法律，它就作为共同条例公诸于众，平等地不偏不倚地对待所有的人。……它又是城邦一致协议而规定的，以此规范每个公民的生活。”这表明古希腊法律（　　　 ）

A．在社会生活中具有重要地位

B．是维护民主政治的有力工具

C．限制了城邦公民的自由权利

D．反映了城邦居民的共同意愿

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有学者认为：希腊诸邦，虽然有他们共同的文化，却从没有他们共同的政治组织。没有他们共同的政治组织反映了希腊

A. 独立自主的城邦特征

B. 小国寡民的城邦特征

C. 人民主权的政治特点

D. 轮番而治的政治特点

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有学者认为：希腊诸邦，虽则有他们共同的文化，却从没有他们共同的政治组织。“没有他们共同的政治组织”反映了希腊

A.独立自主的城邦特征　　　　　　　　　　　　 B.小国寡民的城邦特征

C.人民主权的政治特点　　　　　　　　　　　　 D.轮番而治的政治特点

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有学者认为：希腊诸邦，虽然有他们共同的文化，却从没有他们共同的政治组织。“没有他们共同的政治组织”反映了希腊

A. 独立自主的城邦特征

B. 多山地的地理特点

C. 人民主权的政治特点

D. 轮番而治的政治特点

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戴维·赫尔德在其《民主的模式》中说：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这反映在古代雅典（　　 ）

A．推行直接民主政治

B．公民美德高于一切

C．公民只有形式上的民主权利

D．公民绝非享受自由的民主

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古希腊学者亚里士多德说：“在治理得最好的城邦中……市民们既不从事手工业，也不经商，因为这种生活缺乏高贵的色彩，与美好的名声背道而驰。”古罗马哲学家塞内加认为体力劳动者应当“俯首垂目，毕恭毕敬”。以上言论说明西欧社会（　　　 ）

A．平民与贵族矛盾尖锐

B．民主政治不够完善

C．市民与农民相互轻视　

D．等级对立现象明显

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古代希腊城邦是民主政治的发源地，兴旺繁荣的雅典城邦—直被看作是希腊古典文明的象征，创立多种形式的民主政治，其中抽签选举、轮番而治的做法（    ）

①有利于全体雅典人参与国家管理     ②提供了公民参与政治的均等机会

③忽视了参与政治者的能力与品德     ④确保了公民大会的公正无私

A．②③④      B．③④      C．②③      D．①②③

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古代希腊城邦是民主政治的发源地，兴旺繁荣的雅典城邦—直被看作是希腊古典文明的象征，创立多种形式的民主政治，其中抽签选举、轮番而治的做法

①有利于全体雅典人参与国家管理       ②提供了公民参与政治的均等机会

③忽视了参与政治者的能力与品德       ④确保了公民大会的公正无私

A．②③④             B．③④             C．②③          D．①②③

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