朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”实际上是指 （ ）
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序 D．天人感应理论
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”实际上是指 （ ）
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序 D．天人感应理论
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A．天体运行法则 B．社会发展规律
C．“天人感应”学说 D．封建道德规范和等级秩序
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朱熹提出‘存天理，灭人欲’。其中‘天理’主要是指
A天体运行法则 B社会运行法则 C封建道德规范和等级秩序 D‘天人感应’理论
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朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ）
A.世界万物的本原 B.社会发展的规律
C.封建道德规范和等级秩序 D.人的情感、感受
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南宋理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指
A.人类社会的法则 B. 封建纲常伦理
C.社会发展规律 D．宇宙间的真理
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老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”下面对“道"解释正确的是
A. 道德规范
B. 等级秩序
C. 法律规定
D. 自然法则
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金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出
A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一
B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头
C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义
D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考
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金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出
A.官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一
B.整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头
C.天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义
D.理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考
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朱熹编注《四书集注》，用理学思想重新解释《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，使理学通过四书而深人人心。他的著作中对社会群体的衣着、语言、行为、读书、写字饮食都做了细致的规定，这反映了
A. 朱熹重视理学的普及化、世俗化
B. 朱熹学说成为官方正统思想
C. 理学的主张“存天理、去人欲”
D. 朱熹理学强化等级与秩序
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朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全据弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是
A. “君权神授”，肯定君主意志是天理
B. “君为臣纲”，规范君臣之秩序
C. “天人感应”，君主承天意教化民众
D. “服从天道”，君主应存理灭欲
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