下图是湖南省博物馆“凤舞九天”展览展出的王子午铜鼎，铭文中写有“王子午自铸铜鼎，以祭先祖文...

下图是湖南省博物馆“凤舞九天”展览展出的王子午铜鼎，铭文中写有“王子午自铸铜鼎，以祭先祖文王，进行盟祀”。青铜器多作祭祀礼器的主要原因是（   ）

A．分封制的推行                         B．宗法制的盛行

C．宗教思想的蔓延                        D．冶炼技术的提高

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图是湖南省博物馆“凤舞九天”展览展出的王子午铜鼎，铭文中写有“王子午自铸铜鼎，以祭先祖文王，进行盟祀”。青铜器多作祭祀礼器的主要原因是（    ）

A．分封制的推行                     B．宗法制的盛行

C．宗教思想的蔓延                   D．冶炼技术的提高

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从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A. 反映了宗法制遭到破坏

B. 推动礼乐制度的世俗化

C. 有助于华夏民族的发展

D. 加速王权与族权的分离

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商周时期铜器的铭文多有族氏徽号；春秋铜器铭文仍有颂扬先祖，祝愿家族团结昌盛的内容；战国铜器铭文较多简单地记载铸器之事，并出现“物勒工名”的内容，即记载监制青铜器的官职名号与工匠姓名。以上变化反映了

A. 官营手工业的发展

B. 宗法制的逐渐衰落

C. 汉字的日益系统化

D. 中央集权受到削弱

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下图是司母戊鼎的鼎内铭文，随着更多同时期青铜器被发现，专家多认为铭文应当释读为“后母戊”。2011年，国家博物馆正式更名为“后母戊鼎”。有关该鼎的说法正确的是

A. 西周青铜器的代表作品

B. 鼎内铭文的字体为小篆

C. 现在已知中国最早的人工冶炼铁器

D. 在其冶炼制作过程中可能使用木炭

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下图是司母戊鼎的鼎内铭文，随着更多同时期青铜器被发现，专家多认为铭文应当释读为“后母戊”。2011年，国家博物馆正式更名为“后母戊鼎”。有关该鼎的说法正确的是

A. 西周青铜器的代表作品

B. 鼎内铭文的字体为小篆

C. 现在已知中国最早的人工冶炼铁器

D. 在其冶炼制作过程中可能使用木炭

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下图是现存于国家博物馆的西周大盂鼎，造型雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二百九十一字。其作为史料最重要的价值在于

A．青铜冶炼技术　　　　　　　　　　　 B．青铜造型艺术

C．铭文书法艺术　　　　　　　　　　　 D．铭文具体内容

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下图是现存于国家博物馆的西周大盂鼎，造型雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二百九十一字。其作为史料最重要的价值在于

A．青铜冶炼技术        B．青铜造型艺术

C．铭文书法艺术        D．铭文具体内容

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下图是现存于国家博物馆的西周大盂鼎，造型雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二百九十一字。其作为史料最重要的价值在于(   )

A. 青铜冶炼技术      B. 青铜造型艺术C. 铭文书法艺术  D. 铭文具体内容

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2011年3月28日，新开馆的中国国家博物馆根据史学界对“司母戊鼎”内壁铭文（下图）的重新解读正式更名为“后母戊鼎”。史学界解读的依据和方法可能是

A．进一步研究古代文献                    B．青铜器的纹饰与功能

C．与同期青铜铭文对照                    D．研读古文字构造方法

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