下列关于明末清初东西文化交流的图片所传达的信息，正确的是
《几何原本》书影 利玛窦与徐光启
A．儒学与基督教在中国融为一体 B．中国开始介绍并传播西方民主思想
C．为中国传统科技注入新的生机 D．西学东渐标志着中国近代化的开端
高三历史选择题简单题
下列关于明末清初东西文化交流的图片所传达的信息，正确的是
《几何原本》书影 利玛窦与徐光启
A．儒学与基督教在中国融为一体 B．中国开始介绍并传播西方民主思想
C．为中国传统科技注入新的生机 D．西学东渐标志着中国近代化的开端
高三历史选择题简单题
下列关于明末清初东西文化交流的图片所传达的信息，正确的是
《几何原本》书影 利玛窦与徐光启
A．儒学与基督教在中国融为一体 B．中国开始介绍并传播西方民主思想
C．为中国传统科技注入新的生机 D．西学东渐标志着中国近代化的开端
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下列关于明末清初东西文化交流的图片所传达的信息，正确的是
《几何原本》书影 利玛窦与徐光启
A．儒学与基督教在中国融为一体 B．中国开始介绍并传播西方民主思想
C．为中国传统科技注入新的生机 D．西学东渐标志着中国近代化的开端
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阅读材料，回答问题。
材料一 明清之际的中华帝国国力强盛，传教士不能“一手拿十字架，一手拿宝剑”，凭借坚船利炮进行文化渗透，而必须采用适应中国国情的适应性策略。1582年利玛窦到肇庆后，极力结交广州提督、肇庆知府等明朝官僚及中国的士大夫，向他们赠献日晷、自鸣钟、地图等“方物”，并与徐光启等人合作翻译《几何原本》《同文指算》《泰西水法》等西方科学译著。以扩大自己的影响，方便传教。耶稣会士明白想楔入中国社会，必须适应中国习俗，为此他们“习华言，易华服，读儒书，从儒教”。很多传教士在意识到士大夫阶层在中国的重要性后，为自己取具有中国韵味的名字，并改穿儒服，以“西儒”形象优游于士大夫群中。在传教同时，罗明坚和利玛窦合编的《葡汉辞典》，葡萄牙耶稣会士曾德昭著《大中国志》，为西方人理解中国，尤其是学习中国语言提供了理论前提。
——摘编自《略论明末清初“西学东渐之成因”》
材料二 近代以来，中国饱受西方列强武力侵略，《望厦条约》、《北京条约》中关于允许外国来华传教的条款，为基督教在中国的传播提供了依据。一些传教士鼓吹对华发动武装侵略、干涉中国内政，激起国人对基督教的仇恨和排斥，各种教案频频发生。传教士采取了多种活动改善基督教在国人心中的形象。在太平天国、戍变法、辛亥革命中都有传教士的影子。传教士在中国大力创办文化事业，在19世纪后半叶，外国传教士在中国创办了约170种中外文报刊，约占同期中国报刊总数的95％。1840-1919年间，基督教传教士大约创办了5000所教会学校。西方传教士还积极参与中国的赈灾活动。李提摩太曾说：“（赈灾活动后）一些国人对传教士的称呼从“洋鬼子’转变为‘洋大人’，这体现了一部分国人已经在外国传教士所给予的‘恩惠’中被潜移默化地改变了。”
——摘编自《近代中国基督教传播原因初探》
（1）根据材料一结合所学知识，概括明末清初传教士在华活动的主要特征。
（2）根据材料结合所学知识，概括与明末清初相比，鸦片战争后传教士在华活动的主要变化。评析传教士在中国的活动。
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（12分）图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。
材料一 明末清初的西学东渐概况
| 地理 | 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 | |
| 数学 | 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 | |
| 物理机械工程 | 邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》 | |
| 天文历算 | 汤若望、徐光启编订《崇祯历书》 | |
| 水利技术 | 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 | |
| 火炮制造 | 徐光启将火炮运用到辽东战场 | |
| 欧洲古典哲学 | 李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德著） | |
| 艺术 | 美术 | 西方绘画技法 |
| 音乐 | 西洋乐器 | |
| 建筑 | 教堂、圆明园 | |
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
材料二 中国近代以后西学东渐的历程
| 鸦片战争后 | 林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》 | |
| 魏源编写《海国图志》 | ||
| 第二次鸦片战争后 | 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） | 李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》 |
| 徐寿翻译《化学鉴原》 | ||
| 华蘅芳翻译《地学浅识》 | ||
| 徐建寅翻译《声学》《电学》 | ||
| 甲午战争 后 | 大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办） | 严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著） |
| 马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》） | ||
| 杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著） | ||
| 民国以后 | 陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著） | |
| 胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著） | ||
比较材料一、二，提取中国古代到近代西学东渐的变化发展的信息，并结合所学知识予以说明。
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阅读下列材料，完成问题。
| 时期 | 情况 | |
| 明末清初 | 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 | 注：利玛窦、汤若望等传教士同时把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。有学者称之为“一次相互的启蒙”。 |
| 利玛窦、徐光启合译《几何原理》 | ||
| 邓玉函、王徽译绘《远西奇器说》 | ||
| 邓玉函、徐光启编订《崇祯历书》 | ||
| 汤若望、徐光启合译《泰西水法》 | ||
| 鸦片战争以后 | 林则徐雇人翻译《四国志》《各国律例》 | |
| 魏源编写《海国图志》 | ||
| 第二次鸦片战争以后 | 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） | |
| 徐寿翻译《化学鉴原》 | ||
| 李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》 | ||
| 徐建寅翻译《声学》《电学》 | ||
| 甲午战争后 | 马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》） | |
| 杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠） | ||
| 民国以后 | 陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著） | |
| 胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著） | ||
解读材料，提炼一个观点，并结合材料和所学知识，加以论述。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 十七世纪初徐光启与利玛窦的接触，已开始发现中国与西欧的思想传统大异。晚清学者文士关于中西学术文化异同的比较，异说杂出。尊理学的好说“西学中源”，信汉学的报以“文化西来”，都出于非学术的动因，各派汉学家乃至宋学家愈来愈公开地从西学中寻觅论学论政的參照。
——摘编自朱维铮《走出中世纪二集》
围绕材料，结合近代中西文化史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。(要求: 明确写出论题，阐述须史论结合。)
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图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料，回答问题：
材料一 明末清初的西学东渐概况
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
材料二 中国近代以后西学东渐的历程
比较材料一、二，提取中国明末清初到近代西学东渐的变化发展的两项信息，并结合所学知识予以说明。
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明末徐光启由传教士利玛窦口授翻译出《几何原本》前六卷，他在比较中国《九章算术》与西方数学之后指出：“《九章算术》其法略同，其义全阙。”（“法”指计算的技术，义则指原理）。材料表明徐光启认为( )
A. 中国数学的实用性与西方差距较大 B. 传教士已成为中外交流的官方媒介
C. 西方的前沿科学知识大量传入中国 D. 西方数学在理论研究方面超过中国
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材料一：16世纪中期开始，欧洲耶稣会士相继来华，利玛窦是其中最成功者之一。在传播基督教神学的同时，利玛窦也带来了西方的自然科学和人文学术，利玛窦与徐光启合译了《几何原本》等等。
材料二：李善兰是中国近代著名的数学家，曾与英国传教士伟烈亚力合译欧几里得《几何原本》后9卷，完成了明末徐光启、利玛窦未竟之业。
傅兰雅是英国传教士，1861年来华。先在北京同文馆、上海英华学堂任教，后入江南制造局译书馆为译员，在那里工作了28年之久，独译或合译的西书共有129部，并参与创办上海格致书院，主编《格致汇编》，致力于普及科技知识。 1896年，傅兰雅辞去江南制造局翻译馆的职务、受聘为美国加利福尼亚大学汉学教授之后，还为江南制造局再译成西书14部。
材料三： 最早的中文报刊，是英国传教士马礼逊于1815年于马六甲创办的《察世俗每月统记传》。此后，传教士和外国商人在中国陆陆续续创办了许多中外文报刊，如《上海新报》、《万国公报》、《申报》、《新闻报》等，都比较有名。在西人的影响下，中国人也开始办报。早期国人自办的报刊，如汉口的《昭文新报》、上海的《汇录》、《新报》等。
材料四：清咸丰三年(1853)法国天主教神甫马赖潜入我国广西西林县，他吸收地痞流氓入教，勾结当地官府和土豪，欺压人民，强奸妇女，无恶不作。新任西林知县张鸣凤根据村民控呈，调查据实后，将马赖及不法教徒共26人逮捕归案，依法判处马赖及不法教徒2人死刑，其余分别论罪处罚。法国次年联合英国出兵侵华。
材料五：在殖民地修建教堂、驻扎传教士，就象在殖民地修建兵营、驻扎侵略军一样必要。“一个传教士抵得上一营军队”。“与其设立九个军事据点，不如设立九个教堂更为有效。”传教士受教会派遣，要将自己在中国内地的所见所闻汇报回国去。
上述材料均摘编自荣振华、方立中、耿昇《16-20世纪入华天主教传教士列传》
问题：（25分）
（1）结合所学知识回答，16世纪中期开始的西学东渐给中国带来了怎样的影响？后来中断的原因是什么？（4分）
（2）根据材料，概括指出传教士在近代中西交往过程中的作用？（4分）
（3）结合所学知识，回答近代西学东渐给中国带来了怎样的影响？（2分）
（4）结合材料和所学知识，阐述你是怎样看待传教士对中国社会的影响？（15分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料表4
| 明末清初 | 地理 | 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 | |
| 数学 | 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 | ||
| 天文历算 | 汤若望、徐光启编订《崇祯历书》 | ||
| 水利技术 | 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 | ||
| 火炮制造 | 徐光启将火炮运用到辽东战场 | ||
| 欧洲古典哲学 | 李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德著） | ||
| 艺术 | 西方绘画技法、西洋乐器、教堂、圆明园 | ||
| 鸦片战争后 | 林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》 | ||
| 魏源编写《海国图志》 | |||
| 第二次鸦片战争后 | 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） | 李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》 | |
| 徐寿翻译《化学鉴原》 | |||
| 华蘅芳翻译《地学浅识》 | |||
| 徐建寅翻译《声学》《电学》 | |||
| 甲午 战争后 | 大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办） | 严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著） | |
| 马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》） | |||
| 杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著） | |||
| 民国以后 | 陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著） | ||
| 胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著） | |||
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
从材料中提取两个时期或两个时期以上的信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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