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王夫之说：“盖西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之余绪，而无通理之可守也。”这个观点（ ）
A．与后世的“中体西用”理论一致
B．对西洋学术的价值认识不足
C．成为中国近代反专制的思想武器
D．为当时的反侵略斗争提供参考
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有学者指出，门阀士族源于汉，余绪及于唐后期，但与其定型和瓦解紧相关联的标志性制度，也就是九品中正制，则从曹魏开始几经调整，至隋及唐初告终。该观点能够说明
A. 门阀士族制度兴亡的必然性 B. 门阀士族受益于九品中正制
C. 世家大族在隋唐时期已消亡 D. 门阀士族不利于社会的发展
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阅读材料，完成下列要求。
——摘由李时岳胡滨《从闭关到开放——晚清“洋务”热透视》
洋务运动兴办军用企业的经验与教训，对后世影响深远。根据上列表格中的信息，请从国防建设的角度，提出一个观点．井结合中国近现代史的相关史实，进行论证。（要求：关注时空，观点明确，史论结合，逻辑清晰。）
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“分封制奠定了先秦诸国文化相互作用与运作的基本模式，并在很大程度上决定了以秦汉为代表的华夏民族文化传统的形成过程与后来面貌。”材料中的观点认为分封制
A.确立了古代中国疆域基本格局
B.为后世中华文化发展打下基础
C.加强了国家对人们思想的控制
D.形成天下一家的文化心理认同
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（18分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 “虽孔夫子亦庸众人类也”；“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎?又何必专门学孔予而后为正脉也"。
——李贽《焚书》
（1）归纳材料一中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?（3分）
材料二 “我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西，并且没有些许的假充内行式的蒙骗的味道。"。“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”
——【法】伏尔泰《哲学辞典》（1764年）
（2）材料二的观点与材料一有何不同？结合所学分析伏尔泰提出这种观点的原因。（5分）
材料三 孔子……为大地教主。生于乱世，……改除乱世勇乱争战角力之法，而立《春秋》新王行仁之制。……此制乎，不过其夏葛冬裘，随时救民之言而已。
——康有为《孔子改制考·叙》（1892年）
（3）据材料三，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。（4分）
材料四 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。
——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）
（4）材料四中鲁迅对孔子的评价角度与其他三则材料有何不同？列举两例史实论证鲁迅的观点。综合上述材料，对于看待历史和评价历史你有何认识？（6分）
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清代戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”，“人死于法,犹有怜之者；死于理， 其谁怜之”。对此理解最准确的是
A．认为宋明理学有利于维护清王朝的统治
B．认为违背理学观点的做法都是不可取的
C．批判宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀
D．批判清政府采用残酷的刑罚
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《荀子·富国》说:“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”《春秋繁露·奉本》则说:“礼者，继天地，体阴阳，而慎主客，序尊卑贵贱大小之位，而差外内远近新故之级者也。”两人观点
A. 完全相反 B. 如出一辙
C. 相互攻击 D. 彼此欣赏
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《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是
A. “君子为政，以正己为先，教禁为次．”
B. “善禁者，先禁其身而后人．”
C. “知行合一”“止于至善”
D. “君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”
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明朝有人评价宋朝社会变化对后世的影响：“今国家之制，民间之俗，官司之所行，儒者之所守，有一不与宋近者乎？”下列观点属于明朝“儒者之所守”的是
A. “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。”
B. “盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。”
C. “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。”
D. “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”
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孔子说，君子在与他人保持和谐友善的同时还能坚持独立思想而不苟同于人，小人习惯于附和苟同别人的观点，但内心深处却并不友善。后世儒者经常以此诫勉君臣，这体现出儒学
A. 具有调节政治关系的功能
B. 具有维护社会秩序的作用
C. 倡导与人为善、社会和谐
D. 重视人格独立和思想自由
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