董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此正确理解的是
A. 天人感应
B. 君为臣纲
C. 君权神授
D. 君臣共主
高二历史单选题简单题
董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之。”对此正确理解的是
A. 天人感应
B. 君为臣纲
C. 君权神授
D. 君臣共主
高二历史单选题简单题查看答案及解析
董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之”对此理解最准确的是
A．君为臣纲 B．天人感应 C．君权神授 D．君臣共主
高二历史选择题简单题查看答案及解析
董仲舒说：“天为君而覆露之，地为臣而持载之”对此理解最准确的是
A．君为臣纲 B．天人感应 C．君权神授 D．君臣共主
高二历史选择题简单题查看答案及解析
有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是
A. “罢黜百家，独尊儒术”
B. “天人感应”“君权神授”
C. 实践德政，推行教化
D. “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
高二历史单选题简单题查看答案及解析
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变, 道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（ ）
A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统
B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
C．强化君主集权的同时也主张限制君权
D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变,道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（ ）
A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统
B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
C．强化君主集权的同时也主张限制君权
D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
高二历史选择题简单题查看答案及解析
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。下列选项中对此理解正确的是（ ）
A．宣扬的“君权神授”思想否定了王位世袭传统
B．融合道家、法家和佛教思想丰富儒学
C．强化君主集权的同时也主张限制君权
D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的仁政思想
高二历史选择题简单题查看答案及解析
董仲舒认为《春秋》推崇的大一统是天地之常经，如果各师其道，各持一端，就无法维护一统。因而他提出
A. 罢黜百家，独尊儒术 B. 天人感应，君权神授
C. 以德为主，以刑辅德 D．君为臣纲，父为子纲
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
对于天人关系，儒家思想有很多论述，其中孔子主张“对鬼神敬而远之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡导“天人合一，天人感应”。对三者观点理解正确的是
A. 儒家遵循“天命观” B. 旨在神化君权
C. 彼此存在继承关系 D. 都属唯心主义
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想理解最准确的是
A. 主张“罢黜百家，独尊儒术” B. 感叹人性本恶，呼唤王道
C. 主张天人感应，君权神授 D. 主张民性本善，君权神授
高二历史单选题简单题查看答案及解析