司马迁曰:“礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,失则客无所之,以而不乐。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!”司马迁意在说明
A. 重农抑商政策不利于经济的发展 B. 追求财富是合乎人性的正当欲求
C. 贫富不均导致西汉前期社会分化 D. 仁义德礼完全建立在财富基础上
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司马迁曰:“礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,失则客无所之,以而不乐。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!”司马迁意在说明
A. 重农抑商政策不利于经济的发展 B. 追求财富是合乎人性的正当欲求
C. 贫富不均导致西汉前期社会分化 D. 仁义德礼完全建立在财富基础上
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司马迁在《史记.货殖列传》说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无；故君子富，好行其德；小人富，以适其力......…故曰：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”据此可知
A. 司马迁认为利欲熏心 B. 司马迁认为求利符合自然之道
C. 儒家思想深受其影响 D. 求利符合当时的主流价值观念
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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在气中，道不离器”
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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
B．“天理是宇宙万物的本原”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D．“理在气中，道不离器”
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从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是
A. 依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人
B.统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”
C. 从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明社会
D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会
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（12分）阅读材料，完成下列各题。
【材料一】 《论语·学而篇》中说：“子日：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”司马光在《训俭示康》一文中说：“有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。故日：“侈，恶之大也。”
【材料二】 （开埠通商后）近代上海的商人们讲求体面排场，追求奢侈豪华，为的是得到某种优胜者的快感，为的是向人们证实自己的社会价值。
——朱时英《近代中国商业发展与消费习俗变迁》
（1）材料一中孔子和司马光分别从何方面论述节俭的问题？中国古代倡导节俭观念的历史原因是什么？（8分）
（2）材料二反映的现象实际上受到了西方文明怎样的影响？（4分）
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荀子曰：“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义备而君子归之”。材料表明荀子主张
A. 爱护山林，保护环境
B. 礼法并施，政治清明
C. 以刑辅德，人定胜天
D. 天人合一，共同发展
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朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利（利益）而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张
A. 天理与人欲不可兼得
B. 仁义与天理是后天养成的
C. 天理与义利相辅相成
D. 一切私利是社会混乱根源
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读下列材料，回答问题。
材料一 唐宋八大家之一的欧阳修曾作《朋党论》,文中提出。朋党自古就有，但朋党分为“小人之朋“和“君子之朋”。“小人之朋“是以共同利益为纽带的，这是“伤朋”，而“君子之朋“则是以志向和志趣为纽带的，这是“真朋”。朋党是否会危害政治，关键要看君主是否能正确区分和对待“伪朋“和真朋”，如果皇帝能“退小人之伪朋，用君子之真朋”，那么天下就会大治。清朝雍正皇帝对欧阳修的《朋党论》极为不满，亲自写《御制朋党论》，反驳欧阳修的观点，认为欧阳修此文破坏了天尊地卑的君臣之分，“君子无朋，惟小人有之”，朋党培植党羽以营私利不惜损害公义，达到互相扶植、提携，有事相互关照之目的，暗地干扰皇帝决策。
——摘选自《品读国学经典)》
(1) 根据材料一，分析说明欧阳修与雍正皇帝对于“朋党“观点的异同。
材料二 1912年12月中旬，中国举行有史以来的首次国会选举。获得登记的选民共有近4300万人，占人口总数1/10左右，这一比例和西方资本主义国家早期议会选举相比也不算低。当然，除少数知识分子和热衷政治的人外，许多选民连如何运用选举权都一无所知，政治参与意识也较低。因此，实际参选人数并不很多。在选举中，首次出现了政党竞选国会席位的现象。选举结果，宋教仁改组的国民党在参众两院中均占了绝对优势。1913年3月20日，宋教遭枪击，22日不治身亡。宋教仁一案曝光，引起與论大哗，各界攻市矛头直指袁世凯。1912年至1916年6月的袁世凯统治时期，各派为争夺内阁展开了激烈争斗，先后竞有八届内阁走马灯似的更替，成为民国初政治史上的一道奇特景观。
——摘编自张岂之主编《中国历史。晚清民国卷》
(2) 根据材料二，指出阻碍中国近代政治民主化的因素。根据上述两则材料并结合所学知识，概括民国“政党“与古代“朋党”二者的不同
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《史记》和《汉书》都是我国古代早期带有开创色彩的史学著作。司马迁作《史记》，斥责汉武帝“内多欲而外施仁义”。班固的《汉书》则推翻了这种认识，认为“武帝之雄材大略，……虽《诗》、《书》所称何有加焉！”。这种情况表明
A. 历史认知应该坚持多元史观
B. 社会的思想结构发生了变化
C. 批判的精神在《史记》之后断绝
D. 《汉书》背离了史学的讽谏传统
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