司马迁在《史记.货殖列传》说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无；故君子富，好行其德；小人富，以适其力......…故曰：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”据此可知
A. 司马迁认为利欲熏心 B. 司马迁认为求利符合自然之道
C. 儒家思想深受其影响 D. 求利符合当时的主流价值观念
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司马迁在《史记.货殖列传》说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无；故君子富，好行其德；小人富，以适其力......…故曰：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”据此可知
A. 司马迁认为利欲熏心 B. 司马迁认为求利符合自然之道
C. 儒家思想深受其影响 D. 求利符合当时的主流价值观念
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恩格斯说：“所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。”以下能够佐证这个观点的材料是( )
A．“贫富之道，莫之夺予”
B．“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”
C．“君子喻于义，小人喻于利”
D．“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”
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恩格斯说：“所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。”以下能够佐证这个观点的材料是（ ）
A．“贫富之道，莫之夺予”
B．“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”
C．“君子喻于义，小人喻于利”
D．“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”
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司马迁曰:“礼生于有而废于无。故君子富,好行其德;小人富,以适其力。渊深而鱼生之,山深而兽往之,人富而仁义附焉。富者得埶益彰,失则客无所之,以而不乐。夫千乘之王,万家之侯,百室之君,尚犹患贫,而况匹夫编户之民乎!”司马迁意在说明
A. 重农抑商政策不利于经济的发展 B. 追求财富是合乎人性的正当欲求
C. 贫富不均导致西汉前期社会分化 D. 仁义德礼完全建立在财富基础上
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春秋时期的思想家政治家管仲主张：“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”，“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富”，“市也者，劝（意指“推动生产”）电；劝者，所以（本业）起”等。下列对这些思想的理解不正确的是（ ）
A．劝告统治者要以农为本 B．商业发展有利于农业发展
C．认识到物质对思想的影响 D．主张重农抑商、重本抑末
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下表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代
| 言论者 | 名句 | 出处 |
| 老子 | 贵以贱为本，高以下为基 | 《老子》 |
| 管仲 | 仓廪实则知礼节，衣食半则知荣辱 | 《管子.牧民》 |
| 孟子 | 所欲与之聚之，所恶勿施尔也 | 《孟子.离娄上》 |
A. 民本思想植根于历史传统
B. 对神崇拜观念的淡化
C. 思想家关注民众政治权利
D. 通过隆君以实现重民
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春秋时期的大思想家管仲为安徽颍上人。他主张“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”、“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富”、“市也者，劝也（促进），所以起本事（农事）”等。对这些思想的理解不正确的是
A．劝告统治者要以农为本 B．商业兴旺带动农业发展
C．提出重农抑商经济政策 D．认识到物质的决定作用
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 《管子》是战国中期在中国出现的一部伟大经典著作。其经济思想代表着贵族和新兴商人利益，认为“国多财则远者来，地辟举则民留处；仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱。”《管子》用人类的自利观念去解释人们的社会经济活动，他说：善于把握利益之所在，人民必然赞美而安定，不用指挥就会去，不用招引就会来，既不烦劳也不干扰，而人民自然富裕，就像鸟雀孵卵．无形无声，只见其成功。管仲这一思想，与亚当·斯密的“看不见的手”有什么差别吗？在消费问题上，管仲主张崇俭却又鼓励奢侈，这是针对不同情况提出不同的要求，并不是一种矛盾，两者应用的场合和所要达到的目的迥然不同。奢侈是在特殊情况下为了达到一定目的所采用的手段。
——摘编自李琳、杨柳《<管子>与<国富论>的经济思想比较》
材料二 关于消费，阔绰和鄙吝是两个应当避免的过失，认为害怕失去金钱而不敢使用金钱的守财奴，对经济发展没有什么贡献。在市场经济的社会中，财富是人们关注的中心，发展贸易自由，生产力就会发展，财富才能增加。社会富裕水平不同，取决于农业和工业的兴盛情况，特别是工业的兴盛情况。罗马帝国的没落和经济的衰退，起因于它的土地制度，而城市经济的兴起，则由于工商所享有的自由不受限制所致。
——据亚当·斯密《国富论》等整理
（1）根据材料，概括指出《管子》与亚当·斯密《国富论》经济思想的相通之处。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种经济思想产生的社会背景及其共同的历史价值。
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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡” B．“天理是宇宙万物的本原”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在气中，道不离器”
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“故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉，小人悖之，凶。……故曰：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”与上述认识最接近的观点是
A．“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
B．“天理是宇宙万物的本原”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D．“理在气中，道不离器”
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