我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是（ ）
A.“温故而知新” B.“格物致知”
C.“致良知” D.“经世致用”
高二历史选择题简单题
我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是（ ）
A.“温故而知新” B.“格物致知”
C.“致良知” D.“经世致用”
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我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是
A.“温故而知新” B.“格物致知” C.“致良知” D.“经世致用”
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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是
A. 格物致知
B. 发明本心
C. 知行合一
D. 经世致用
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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是
A. “格物致知”
B. “知行合一”
C. “发明本心”
D. “经世致用”
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“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是
A．格物致知
B．发明本心
C．知行合一
D．经世致用
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朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是
A. 穷理的方法问题 B. 理是否存在的问题
C. 理气的关系问题 D. 理的基本内涵问题
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朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是
A.穷理的方法问题 B.理是否存在的问题
C.理气的关系问题 D.理的基本内涵问题
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朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（ ）
A．穷理的方法问题 B．理是否存在的问题
C．理气的关系问题 D．理的基本内涵问题
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理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是
A. 解决百姓生计
B. 树立独立人格
C. 净化个人心灵
D. 解释世界本源
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理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是
A.净化个人心灵 B.树立独立人格
C.解决百姓生计 D.解释世界本源
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