黄宗羲指出:“古者,以天下为主,君为客。凡君之所以毕世而经营者,为天下也;今也以君为主、天下为客,凡天下之亡地而得安宁者,为君也”。反映的核心思想是
A. 维护封建礼教
B. 抨击君主专制
C. 提倡经世致用
D. 主张君主立宪
高二历史选择题中等难度题
黄宗羲指出:“古者,以天下为主,君为客。凡君之所以毕世而经营者,为天下也;今也以君为主、天下为客,凡天下之亡地而得安宁者,为君也”。反映的核心思想是
A. 维护封建礼教
B. 抨击君主专制
C. 提倡经世致用
D. 主张君主立宪
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
战国时孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”清初黄宗羲说:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世也而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”上述思想都
A.主张“贤明”君主政治 B.是小农经济发展的产物
C.带有民主启蒙的色彩 D.冲击儒学正统地位
高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
黄宗羲、严复两人的思想具有理论视界的一致性,又有着明显的差异。阅读材料,回答问题。
材料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,几天下之无地而得安宁者,为君也,为天下之大害者,君而已矣
——黄宗羲《明夷待访录・原君》
材料二 秦以来之君,正所谓大盗窃国者耳。固谁窃?转相窃之于民而已,斯民也,固斯天下之真主也。必弱而愚之,使其常不觉,常不足以有为,而后吾可以长保所窃而永世是故西洋之言治者曰:“国者斯民之公产也,王侯将相者通国之公仆隶也
——严复《辟韩》
(1)根据材料一,概括黄宗羲的主要思想主张。结合刚七背景,分析黄宗羲思想产生的社会条件。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出严复和黄宗羲在对待君主制度上有何差异?并从思想来源的角度分析产生这种差异的原因。
(3)根据材料二并结合时代背景,指出严复的维新思想在当时有何进步意义?综合上述材料并结合所学知识,谈谈我们应怎样树立文化自信?
高二历史材料分析题中等难度题查看答案及解析
阅读材料,回答下列问题。
材料一 古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……然则为天下之大害者,君而已矣。……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 孟德斯鸠在《论法的精神》中明确提出“三权分立”理论:在一个自由的国家里,立法权应该由人民集体享有,人民必须通过自己选出的代表组成立法机关制定法律或监督它所制定的法律的执行。贵族应组成团体和平民团体同时享有立法权,二者有各自的议会。但是贵族的团体是世袭的,在立法上只有反对权,不应有创制权。立法、司法和行政这三种权力既要分立,叉要互相制约。行政权应掌握在国王手中,因为政府各部门时时需要采取急速的行动,一个人管理比由几个人管理要好。行政机关有权制止立法机关的越权行为,否则立法机关就要变成专制。行政也应通过它的“反对权”来参与立法。司法权应由选自人民阶层中的人员组成法院,依照法律规定的方式来行使,它不为某一特定阶级或某一特定职业所专有。
(1)根据材料一并结合知识,概括出明清之际进步思想的历史地位和依据。(4分)
(2)根据材料并结合所学知识,慨括指出两位思想家的共同思想主张。(2分)
(3)指出以盂德斯鸠为代表的法国启蒙思想在促进法国社会变革方面的作用。(4分)
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读材料,完成下列要求。
材料一:“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,……敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣!
——黄宗羲《原君》
材料二:“英国是世界上抵抗君主达到节制君主权利的唯一国家,他们由于不断的努力,终于建立了这样的开明的政府;在这个政府里,君主有无限的权力去做好事,倘若想做坏事,那就双手被缚了;在这个政府里,老爷们高贵而不骄横,且无家臣,在这个政府里,人民心安理得地参与国事
——伏尔泰《哲学通信》
回答:
(1)根据材料一和材料二分别概括黄宗羲和伏尔泰的思想主张
(2)根据材料一和材料二指出黄宗羲和伏尔泰思想产生的不同的历史背景以及二者的不同性质
高二历史非选择题简单题查看答案及解析
阅读下列材料:
材料一 古者以天下为主,君为客。凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客。凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则,为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。
——黄宗羲《原君》
材料二 因而,如果我们撇开社会公约中的一切非本质的东西,我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句:“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”于是,这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体,以代替每个订约者的个人;组成共同体的成员数目就等于大会中的票数,并且共同体就以这一行为而获得它的统一性,它的公共的大我,它的生命和它的意志。
——卢梭《社会契约论》
请回答:
(1)根据材料一、二指出黄宗羲和卢梭的共同思想,结合所学知识从经济、政治和思想文化等方面分析他们能够产生共同思想的原因。
(2)根据材料一、二及所学知识,指出黄宗羲和卢梭思想的本质区别,这种区别在当时的中、法两国分别产生了怎样的政治影响?
高二历史非选择题困难题查看答案及解析
阅读下列材料,回答问题。
材料一:
古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也。屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。”其既得之,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二:
黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥,再前进一步,它就会突破儒学的樊篱,进入民主思想的堂奥。黄宗羲的政治思想与他所处的时代是相吻合的。
——程志华《儒学民本思想的终极视域——卢梭与黄宗羲的“对话”》
材料三:
黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
(1)根据材料一,总结黄宗羲的思想主张,结合所学知识概括黄宗羲思想主张的作用?
(2)根据材料二并结合所学知识,指出“黄宗羲的民本思想与卢梭的民主思想仅一步之遥”的本质区别,并从黄宗羲所处的时代分析其思想没有“突破”的原因?
(3)材料三作者主张用什么方法评价黄宗羲思想?
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料:
材料一“古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,茶毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:‘我固为子孙创业也。’其即得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。曰:‘此我产业之花.息也。夕然则为天下之大害者,君而已矣。”
——黄宗羲《原君》
材料二后之人主,既得天下,惟恐其柞命之不长也,子孙之不能保也,思患于未然以为之法。然其所谓法者,一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩属于我也;宋解方镇之权,以方镇之不利于我也;此其法何曾有一毫为天下之心哉,而亦可谓之法乎?
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答:
(1)材料一、二中,黄宗羲把批判矛头分别指向了什么?这是一种什么思想?
(2)材料二中,“秦变封建而为郡县……汉建庶孽……宋解方镇之权”分别是指哪些事件?
(3)黄宗羲的思想实质反映了怎样的时代特征?在当时产生了什么影响?
高二历史连线题极难题查看答案及解析
黄宗羲指出:“古者以天下为主,君为客。凡君之毕世而经营者,为天下也;今也以君
为主,天下为客……然则为天下之大害者,君而已矣!”其反映的核心思想是
A. 抨击君主专制 B. 维护封建礼教
C. 提倡经世致用 D. 主张君主立宪
高二历史单选题简单题查看答案及解析
(20分)思想解放是社会进步与发展的精神动力。阅读材料,回答问题。
材料一 ……古者以天下为主,君为客。凡君所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客。凡天下之无地而得安宁者,为君也。
一一《明夷待访录》
(1)材料一的作者是明末清初哪位思想家?(3分)他提出了什么主张?(3分)
材料二 社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然,而是建立在约定之上的。……我们已经看到,立法权力是属于人民的,而且只能是属于人民的。
一一卢梭
(2)材料二反映了卢梭的什么思想主张?(4分)与材料一的主张有何共同之处?(3分)
材料三 1915年,陈独秀发表《敬告青年》一文,提出:“国人而欲脱蒙昧时代,羞为浅化之民也,则急起直追,当以科学与人权并重。”
(3)依据材料三指出新文化运动的核心内容是什么?(3分)请你谈谈对新文化运动的认识。(4分)
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析