1917年5月，陈独秀说，若就“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事...

1917年5月，陈独秀说若就“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”征诸国民，难保“不为多数赞成”。材料可用来说明

A. 专制主义已为社会所淘汰

B. 国人仍有浓厚的封建思想

C. 传统文化孕育着巨大价值

D. 民主政治是社会发展潮流

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1917年5月，陈独秀说若就‘吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事’，征诸国民，难保‘不为多数赞成’。”这说明当时的中国

A.进行思想启蒙的必要性 B.传统文化孕育着巨大价值

C.专制主义已为社会所淘汰 D.追求民主是时代发展潮流

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1917年5月，陈独秀说，若就“吾国之恢复帝政，垂辫缠足，罢学校，复科举，一切布旧除新之事”。征诸国民，难保“不为多数赞成”。材料可用来说明

A.国人仍有浓厚的封建思想 B.传统文化孕育着巨大价值

C.封建主义已为社会所淘汰 D.民主共和是社会发展潮流

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1916年，陈独秀发表文章：“吾国年来政象，惟有党派运动，……吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所客心；其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”由此表明他

A. 否定党派运动

B. 主张国共合作

C. 倡导国民运动

D. 厌恶政权更迭

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陈独秀在辛亥革命后说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他认为首先要做的事情

A. 发动启蒙运动，解放民众思想　　 B. 建立革命政党，发动工农群众

C. 进行革命斗争，反对独裁专制　　 D. 提倡学术自由，普及白话文章

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陈独秀在辛亥革命后说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他主张

A．首先在思想上进行启蒙          B．动员民众关心国家大事

C．批判孔孟的愚民政策            D．自由自治的国民政治

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陈独秀在辛亥革命后说；“吾国之维新也、复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所容心，其结果也，不过党派之胜负，于国民根本之进步，必无与焉。”为此，他主张

A. 批到孔孟的愚民政策　　 B. 动员民众关心国家大事

C. 首先在思想上进行启蒙　　 D. 自由自治的国民政治

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 “变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”

——《变法通议》

材料二　 “西洋人因为拥护德、赛两先生闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引向光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。”

——《新青年》

材料三　 陈独秀指出：“三纲”乃是封建等级制度的必然产物，它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。因此，“尊上抑下、尊长抑动、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。他的结论是，要摆脱压制，实现平等，维护独立自主的人格，建立“推已及人的主人道德”，就必须推翻“三纲”，批判旧礼救。而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度，实现自由、平等，乃是中国近代的时代要求、历史任务。

——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》

（1）材料二反映当时中国兴起了一场什么运动？该运动的主张是什么？

（2）材料三反映当时中国思想界兴起了什么运动？材料中的德、赛两先生实际上指什么？这场运动对近代中国思想解放有何影响？

（3）根据材料三并结合所学知识，说明陈独秀等批判封建礼教的原因。

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陈独秀在1917年说：“我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想。这腐旧思想布满国中，所以我们要成心巩固共和政体，非将这班反对共和的伦理文学等旧思想，完全洗刷得千干净净，否则不但共和政治不能进行，就是这块共和招牌，也是挂不住的。”这表明新文化运动的目的是

A. 提倡民主和科学

B. 巩固共和政体

C. 反对封建文化

D. 为马克思主义在中国的传播扫除障碍

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“吾国之维新也，复古也，共和也，帝政也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”在近代中国最早认识到这种现状的是

A. 资产阶级维新派

B. 资产阶级革命派

C. 新文化运动的倡导者

D. 马克思主义者

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