下列主张不属于孟子的是①以仁爱之心待民，以德服人，争取民心②主张“性恶论”，但认为后天教育...

下列主张不属于孟子的是

①以仁爱之心待民，以德服人，争取民心

②主张“性恶论”，但认为后天教育可使人由恶交善

③倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义

④提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

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孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是( 　　 )

①董仲舒神化君权　 ②黄宗羲强调民本　 ③孟子倡导以德治国　 ④都没有超越“君主”这一思想范畴

A．①③④　　　　　　　　　　 B．①②③

C．①②④　　　　　　　　　　 D．①②③④

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孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是

①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本    ③孟子倡导以德治国

④都没有超越“君主”这一思想范畴

A.①③④     B.①②③  C.①②④     D.①②③④

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孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。以下表述不正确的是

A．董仲舒神化君权

B．孟子倡导以德治国

C．黄宗羲强调民本

D．都未超越“君主”范畴

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孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”、“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”，“人要向善”。始终贯穿上述思想的一条主线是(　 )

A．主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会

B．人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D．通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

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孔子的思想核心是“仁”，强调以德治民，爱惜民力，做人要“恭、宽、信、敏、惠”；孟子主张实行“仁政”，认为人人皆有“羞恶之心”“恭敬之心”；荀子也主张“仁义”，要“以德服人”“人要向善”。贯穿上述思想的主线是

A. 主张从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的理想社会

B. 人不分贫富、贵贱、智愚、善恶，都有入学受教育的资格

C. 人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”

D. 通过学习和实施法制，可以使小人变君子，普通人变圣人

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儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：

A．从个人道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会

B．人不分贫富贵贱，都有受教育的资格

C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“是非之心”

D．“人之性恶，其善者伪也”

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下列属于孔子的思想的有

A. 主张“仁者爱人”

B. 提倡“为政以德”

C. 提出“民为贵，社稷次之，君为轻”

D. 主张“性恶论”

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中国古代某思想家说道：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”据此可知，该思想家认为

A. 贤者对社会发展无济于事

B. “无为而治”乃治国良策

C. 应以“仁爱”之心治天下

D. 商品交流不利于社会发展

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在以下孟子的话中，说明其主张人性本善的是

A. 恻隐之心，人皆有之　　 B. 思诚者，人之道也　　 C. 以德服人　　 D. 欲贵者，人之同心也

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