1898年，严复翻译出版《天演论》，并认为人类社会同样受“优胜劣汰，物竞天择，适者生存”的...

1898年，严复翻译出版《天演论》，并认为人类社会同样受“优胜劣汰，物竞天择，适者生存”的天演法则的支配。关于该作品的说法较为合理的是

A.解释人类社会发展的理论并不科学，但警醒国人的作用巨大

B.正确揭示了社会发展规律，对中国思想界有振聋发聩的作用

C.阐释的理论是中国近代资产阶级革命派的思想武器

D.应为近代中国第一本介绍西方政治制度的学术著作

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阅读材料，完成下列要求。

材料　 1893年，赫胥黎在牛津做了一场主题为“人类进化与社会伦理关系”的演讲，后来他将这个演讲丰富后出版，取名为《Evolution and Ethics》，这本小册子提倡美德、调和人际关系，其中列举了大量生物进化论的通俗比喻，目的是使读者能够更好地接受他所谓的以“自我约束”取代“自行其是”，以谋取社会内部的和谐的社会伦理思想，并对当时流行的斯宾塞社会达尔文主义进行了批判。严复将这个小册子的前半部分“翻译”为中文，是为《天演论》。

1898年，严复翻译的《天演论》横空出世。他翻译《天演论》的目的，就是用进化论的“物竞天择，适者生存”原理，反对顽固派的保守思想，向国人敲响祖国危亡的警钟。严复相信赫胥黎关于生物发展的规律，同样可以用来解释一切自然现象和社会现象，认为世界是一个大竞争的局面，在竞争中，谁最强横有力，谁就是优胜者，谁就能生存，否则就要灭亡。

——摘编自吴晖、俞松《一本书影响了几代人》等

（1）依据材料结合所学知识，分析严复翻译赫胥黎《天演论》的背景。

（2）分析赫胥黎著述《天演论》与严复翻译《天演论》的不同目的。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 自文艺复兴运动起，欧洲开始独步世界文明的前列。在那个时代，“生存竞争”“优胜劣汰”“物竞天择”“适者生存”等这样一些思想，很合乎欧洲人的胃口。于是，达尔文认为仅适用于生物界的“进化论”，被“误读”为也是“人类社会”的普遍规律，“达尔文主义”变成了“社会达尔文主义”。19世纪后期，严复被派遣到英国留学。从一个“温良恭俭让”的政治文化氛围中，来到一个充满竞争精神的国度，加上欧洲社会的公共传媒与社会舆论弥漫的“社会达尔文主义”的浸染，使严复对欧洲文明的认知和他对中西文化的比较，不能不受影响。他认为：中国应当向欧洲学习的东西，比“坚船利炮”和工业科技以及自然科学更重要也更为根本的是欧洲的“人文典章”。严复把《进化论与伦理学》译为《天演论》之后，“进化论”适合于“生物界”的思想与内容被完全略去。这样，“进化论”就成为专门适合于“人类社会”的理论了。

材料二　 在《天演论》中，严复接受了斯宾塞“适者生存”的口号，且加上了“物竞天择，优胜劣败”这八个字。《天演论》出版后，风靡中国思想界。梁启超因之宣讲进化者天地之公例也；胡洪梓也因之取“适者生存”之意改名为胡适；五四时期，陈独秀则作了进一步发挥，“进化论者之言曰：吾人之心，乃动物的感觉之继续。强大之族，人性兽性同时发展”。但在看到西方功利文化的恶果后，严复日益认识到中国保持“国种特性”的重要，进而开始从学习西方转而向中国传统文化寻求答案，遗嘱中更是提出：“须知中国不灭，旧法可损益，必不可扳。”——据纪坡民《“误译”和“误读”，把伦理学丢了——从赫胥黎的<进化论与伦理学>到严复的<天演论>》整理

（1）根据材料一，概括“进化论”适用对象的变化，并结合所学知识分析严复“误读”、“误译”的原因。

（2）根据材料二，指出严复对进化论态度的变化。结合所学知识，分析进化论在中国近代产生的影响。

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“社会达尔文主义之父”赫伯特·斯宾塞把进化理论适者生存应用在社会学上，尤其是教育及阶级斗争。1898年，严复的译著《天演论》出版，他认为，人类社会受“物竞天择，适者生存”的法则支配，不能及时进步的民族会被别的民族灭绝。严复所宣传的进化论思想在当时

A. 是严复为首的留学生不明是非，为西方列强侵略的辩护词

B. 是要殖民地半殖民地人民安于现状忍受列强侵略的安慰剂

C. 是维新派批判顽固派，激发人们要求变法图强的理论武器

D. 是革命派批判顽固派，激发入们要求推翻清朝的思想武器

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“社会达尔文主义之父”赫伯特·斯宾塞把进化理论适者生存应用在社会学上，尤其是教育及阶级斗争。1898年，严复的译著《天演论》出版，他认为，人类社会受“物竞天择，适者生存”的法则支配，不能及时进步的民族会被别的民族灭绝。严复所宣传的进化论思想在当时

A. 是严复为首的留学生不明是非，为西方列强侵略的辩护词

B. 是要殖民地半殖民地人民安于现状忍受列强侵略的安慰剂

C. 是维新派批判顽固派，激发人们要求变法图强的理论武器

D. 是革命派批判顽固派，激发入们要求推翻清朝的思想武器

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赫胥黎原著《天演论》的本意是：生物学意义上的“达尔文主义”——优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的“进化论”——只适用于“生物界”，而不适用于“人类社会”。“生物界”没有道德标准，而人类有着相亲相爱、互助互敬的本性，其发展模式必然不同于“生物界”。但严复却在译著里公然宣称：“物竞天择，适者生存”乃是人类社会发展的不二铁律。严复的做法实质上反映出

A. 中国民族资本主义发展水平较低

B. 严复企图以进化论观点来宣传维新思想

C. 中国已经沦为半殖民地半封建社会

D. 科学发展是人类社会发展的根本动力

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阅读下列材料，回答问题。

材料　 1894年，自称是“达尔文的斗犬”的赫胥黎发表了《进化论与伦理学》，对进化论的原理作了哲学上的阐释，这引起了留学英国的严复的共鸣，因而决定翻译此书。但严复并没有对原书照搬直译，而是根据需要选译了其中一部分，内容有增减，有改造，且多有“按语”形式的借题发挥。书中他经常引用斯宾寡、达尔文的理论批驳赫胥黎。他赞同赫胥黎关于人不能被动地接受自然进化、而应当自我持存、积极进取的主张，又不同意赫氏把自然界与人类社会分为两截的观点；他同意斯宾塞所认为的自然进化是适用于包括人类在内的万事万物的普遍规律，又不接受斯氏把人类社会的弱肉强食视为理所当然的强权逻辑。他抱着“唯我所需”的态度，在不同的观点中进行选择、提炼，宣扬的是“适者生存”的绝对性和“与天争胜”的必要性。民族的自决自教、奋发图强，是《天演论》所演绎的主旋律。

在骨子里，严复是一个在传统中寻找未来的“国学家”，对民族文化情怀独钟，他处处颇费心机地在传统文化中寻找西学的对应物。他认为，能量不灭定律通于《易学》的“自强不息”说；斯宾塞的社会改革措施与“《大学》所谓诚正修齐治平之事有不期而合者”。他把“进化论”翻译为“天演论”，也是传统“万物一体”的天道自然观和社会人生观的体现。

——摘编自《严复与《天演论》(光明日报2009年)

(1)根据材料并结合所学知识，概括19世纪后半期西方关于进化论的观点，并简要归纳严复对其的基本立场。

(2)根据材料并结合所学知识，分析严复出版《天演论》的背景。

(3)根据材料并结合所学知识，简要评价严复对赫胥黎著作的“改造”

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严复在甲午战争后翻译出版了英国学者赫胥黎的著作《进化论和伦理学》中《导言》和《本论》两篇，并加入了许多按语和注释，取书名为《天演论》，首次系统地把达尔文的进化论介绍到中国.从此，“物竞天择，适者生存”的进化论思想把一种崭新的世界观展现在国人面前.进化论在中国的传播

A.使民众的价值观发生了根本性变化

B.根本上动摇了儒家思想的统治地位

C.给近代社会变革提供了理论武器

D.使学习西方政治制度成为社会共识

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郝胥黎认为“物竞天择、适者生存”仅适用于自然领域，严复的译著《天演论》却将其发展为不仅是自然界所遵循的普遍规律，也是人类社会历史发展所遵循的普遍规律。严复这一做法

A.旨在重建中国的文化体系 B.意在彻底批判封建正统思想

C.符合救亡图存的时代需要 D.为“托古改制”作了舆论准备

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有学者认为，严复将英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》翻译成《天演论》，“煞费苦心”地将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会，这明显违背了赫胥黎的本意。严复“提出自然界进化规律同样适用于人类社会”意在

A.继承并发展生物进化论 B.激发国人救亡图存的意识

C.传播西方先进科学技术 D.使国人认清清政府的本质

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