西汉司马谈在《论六家要旨》中将“新道家”推崇为最高明的学派，理由是“道家使人精神专一（人与...

西汉司马谈在《论六家要旨》中将“新道家”推崇为最高明的学派，理由是“道家使人精神专一（人与自我），动合无形（人与道），赡足万物（人与自然），其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要。与时迁移，应物变化。”这体现了当时

A.道家逐渐被推崇为正统 B.兼容进取整合的时代特色

C.士人无法实现思想创新 D.儒学正统地位得以确立

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战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是

A. 人们的思想在当时比较自由

B. 孔子的地位受到人们普遍认可

C. 孔子思想与各派学说有交叉之处

D. 战国时期各家思想渐趋相似

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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（　　 ）

A．以道家无为而治为指导思想　　　　　　　　　　　 B．推崇儒学，独尊儒术

C．推崇理学扶为官方统治哲学　　　　　　　　　　　 D．权势法制与伦理劝导相结合

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牟复礼在《中属思想之渊源》中论述战国某学派时指出：“嘲讽礼仪和正名，申谴俗例，它呼吁一种自我中心的个人主义。”这一学派应是

A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

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汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰：‘严而少恩’。”这一流派是

A．儒家　　　　　　 B．墨家

C．法家　　　　 D．道家

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司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(Li，凶残)强伉，加有大功于天下，其……不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想(　　)

A．儒家　　　B．道家　　　 C．墨家     D．法家

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老子说“圣哲、明王治理天下，功盖天下，又好像自己不曾做过什么；教化惠及万物、惠及百姓，又使百姓感到都是自身努力的结果”。据此可知，此时的道家学派

A.意在推崇对万物的教化 B.强调社会变化是辩证的

C.期望统治者要无为而治 D.要求治国应取诸子之长

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汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（　　　 ）

A.以道家无为而治为指导思想　　　　　　　　 B.以兼爱非攻尚贤为治国理念

C.推崇理学扶为官方统治哲学　　　　　　　　 D.权势法制与伦理劝导相结合

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司马光指出“以魏武(曹操)之暴戾(lì，凶残)强伉，加有大功于天下，其……不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。”其中的“名义”源自哪一学派思想 (　 　 )

A．儒家　　　　　 　 B．道家　 　　 　　 C．墨家　　 　　 　 D．法家

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战国时期荀子指出“圣人不求知天”；阴阳五行家的邹衍把“五行相生相克说”用来解释朝代的兴亡更迭；西汉司马谈说：“阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也。”由此推知，先秦诸子

A.忽视了对客观规律的探求 B.关注人类社会的前途和命运

C.混淆了人道与天道的区别 D.关注国家大一统局面的形成

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