康有为宣称，孔子以“布衣改周之制，本天论，因人情，顺时变，裁自圣心”，孔子的“托古”，是为...

康有为宣称，孔子以“布衣改周之制，本天论，因人情，顺时变，裁自圣心”，孔子的“托古”，是为了“改制”；作六经，是为了“拨乱世，致太平”，是要“以春秋继周，改周之制”。他这样做的目的在于

A.提高孔子思想的历史地位 B.借孔子为宣传维新思想服务

C.与革命派进行舆论斗争 D.鼓动更多的人实行君主立宪

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“孔子为改制教主,六经皆孔子所作,俾国人知教主,共尊信之。”语出一位著名思想家。这位思想家是

A．谭嗣同　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．梁启超

C．康有为　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．严复

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19世纪末中国资产阶级维新派代表康有为出版的《孔子改制考》，梁启超发表的《变法通义》，严复翻译的《天演论》都是为了说明

A.维新变法的必要性

B.推翻清朝统治的必要性

C.否定儒学的必要性

D.反对君主专制的必要性

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《孔子改制考》是康有为在万木草堂讲学期间完成的著作。在这本书中，康有为尊奉孔子为托古改制的改革家，他的目的是

A.大力传播孔子儒家思想 B.鼓励民众推翻清政府的统治

C.宣传维新变法的合理性 D.为袁世凯称帝提供理论依据

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关于维新变法，郭廷以在《近代中国史纲》中曾这样说：“主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。”下列能够印证这一说法的是

A. 康有为《孔子改制考》

B. 严复《天演论》

C. 梁启超《变法通议》

D. 魏源《海国图志》

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郭廷以在《近代中国史纲》中评价一位思想家：“主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。”这位思想家是

A. 李鸿章

B. 康有为

C. 梁启超

D. 李大钊

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1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A. 改制中易服更易推行 B. 意在营造改制的社会氛围

C. 中国需改变对外形象 D. 长袍马褂代表了守旧势力

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从洋务派“中学为体，西学为用”到康有为“托古改制”，再到新文化运动中一些资产阶级激进派提出全盘西化，“打倒孔家店”，反映出近代西学地位不断提高，以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降。这主要是因为

A. 中国半殖民地半封建程度逐步加深

B. 西方列强的侵略，西学传入中国

C. 中国社会的变化和逐步转型

D. 知识分子思想逐渐激进

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改易风俗是戊戌变法留给中华文明的一笔宝贵财富。阅读材料，回答问题。

材料一戊戍维新时期，康有为在时呈的奏议中曾不止一次地提及“易服”。他认为“王者改制，必易服色”。中国“守旧者固结甚深，非易其衣服不能易人心，成风俗，新政亦不能行”。这种近乎形式，主义的看法背后，却有其深刻的道理。中国以礼教立国，服饰不仅仅是民族的外观，而带有深刻的礼的烙印，从服饰上映衬出来的是特权、等级和道德信念。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二仍以“易服”为例，当时戊成变法已进入攻坚阶段，光绪皇帝与慈禧太后的矛盾已呈白热化状态。改革有很多工作要做，维新派需要建立强有力的“统一战线”，变法大业更离不开强大的社会群众基础做后盾。康有为贸然抛出“易服”主张，让人们脱掉穿了二百多年的长袍马褂，换成西装革履。且不说从审美角度上看，当时的人们是否能够接受，就是从更换服装的费用上来说，很多家庭也是一时难以负担的，所以，理所当然地受到了大多数人的抵制。

——余音《百年黄昏：回到戊戌变法历史现场》

请回答：

（1）根据材料一，分析维新变法时期主张易服的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识指出易服受到抵制的原因及影响。

（3）从社会史观的角度评价维新变法的这一措施。

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郭廷以在《近代中国史纲》中这样写道：“主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。”与材料描述相符的思想家是

A. 李鸿章

B. 曾国藩

C. 康有为

D. 谭嗣同

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