玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家既醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情与无情等...

玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家既醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情与无情等问题的讨论，也认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学

A. 取代儒学成为主流思想

B. 克服了传统儒学的局限

C. 开创了三教合一的局面

D. 糅合了儒家和道家思想

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玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学

A. 弱化了佛教的社会影响

B. 背离了孔子儒学思想

C. 主张无为与伦理名分结合

D. 发展了天人感应思想

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魏晋南北朝时，以“竹林七贤”为代表的众多风雅名士常聚集在一起，醉心于有与无、生与死、动与静、圣人有情或无情等形而上的问题的讨论，一时蔚成风气。这反映了

A. 儒学的主流地位受到冲击

B. 经济重心南移推动文化繁荣

C. 三教合一的局面开始出现

D. 理学形成拥有深厚民间基础

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魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求,鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足.”魏晋玄学（　　 ）

A．是儒道相融合的产物　　 B. 反映三教合一的趋势

C. 为理学兴起创造条件　　 D. 强化儒学的正统地位

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玄学出自《老子》“玄而又玄，众妙之门。”魏晋时期的王弼在《老子指略》中说：“玄，谓之深者也。”“玄”就是蕴藏于天地万物一般规律的“‘道”。他们认为纲常礼教、君巨上下，多是“天理自然”，应任其发展。这表明魏晋玄学

A. 继承了天人合一的思想

B. 偏离了孔孟传统儒学

C. 糅合了儒道的思想内涵

D. 削弱了佛教文化影响

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魏晋玄学在自然与名教（纲常礼教）的关系上，以自然为本，名教为末，自然为治之道，名教为治之具，自然为文化理想，名教为此理想的载体，故名教本于自然。这反映了玄学

A. 是儒家思想的继承与发展

B. 尊崇个性自由反对等级秩序

C. 为理学兴起奠定理论基础

D. 是儒道思想相互融合的产物

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玄学是魏晋时期思想文化的标志性成果，玄学家主张的是清谈或玄谈。其特征是远离政治，回避现实，无关道德，蔑视俗务。玄学产生的主要社会因素是

A. 门阀士族垄断仕途

B. 社会动荡与政治黑暗

C. 佛教对儒学的冲击

D. 传统儒学的理论局限

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（题文）魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见，魏晋玄学

A. 注重调和儒道促使儒道兼容

B. 融合儒佛道三教体现三位一体

C. 坚持儒家名教强调儒家正统

D. 鼓吹“天理”宣传存天理灭人欲

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魏晋玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求，鼓吹“以 小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”由此可见,魏晋玄学

A．为理学兴起创造条件　　　　　　　　　　　　　 　 B．反映三教合一的趋势

C．是儒道相融合的产物　　　　　　　　　　　　　　　 D．强化儒学的正统地位

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有西方学者认为：“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”属于这一时期特征的思想是

A．强调要顺应自然，“无为而治”

B．提出“春秋大一统”，以德为主，以刑辅德

C．三教并行

D．理学成为官方哲学

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