明代泰州学派的代表何心隐《寡欲》载:“寡欲,以尽性也。尽天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味风味。而色,而声,而安佚,乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声,而苟安苟逸已乎?凡欲所欲,而若有所节,节而和也,自不戾乎欲于欲之多也,非寡欲乎?”该观点
A. 超越了程朱理学的范畴
B. 主张有节制地释放人欲
C. 动摇了儒学的正统地位
D. 表达了新兴阶级的诉求
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明代泰州学派的代表何心隐《寡欲》载:“寡欲,以尽性也。尽天之性以天乎人之性,而味乃嗜乎天下之味风味。而色,而声,而安佚,乃又偏于欲之多者之旷于恋色恋声,而苟安苟逸已乎?凡欲所欲,而若有所节,节而和也,自不戾乎欲于欲之多也,非寡欲乎?”该观点
A. 超越了程朱理学的范畴
B. 主张有节制地释放人欲
C. 动摇了儒学的正统地位
D. 表达了新兴阶级的诉求
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(题文)李贽:
(1)生平:李贽(1527——1602),汉族,福建泉州人;
(2)地位:明代官员、思想家、文学家,泰州学派的一代宗师;
(3)著作:《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评委》。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》、《拜月亭》等等;
(4)思想:__________;_____________;___________;提倡___________;
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明代,江苏泰州学派的创立者王艮说,“百姓日用是道”“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”。此观点
A. 发扬了程朱“理学”思想
B. 彻底否定了传统的儒家思想
C. 体现了市民阶层的利益要求
D. 反映了新兴资产阶级的利益
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春秋战国时期,某一学派主张:“ 信奉者应抛弃志向,避开荣誉和责任;理想的臣民应有粗大的骨胳、强壮的肌肉和空空如也的脑袋;而理想的统治者则是‘清心寡欲地治理人民’。”这一学派应该是
A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
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中国古代某一学派“强调个人的种种奇念怪想和顺从大自然”,他们认为理想的统治者是“清心寡欲地治理人民”。以下主张属于该学派的是
A. “视人之国若视其国,视人之家若视其家”
B. “务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”
C. “从天而颂之,孰与制天命而用之”
D. “天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”
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春秋战国时期的某学派代表人物认为:万物是没有界限和差别的,“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”。该学派是
A.儒家 | B.道家 | C.法家 | D.墨家 |
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春秋战国时期的某学派代表人物认为:万物是没有界限和差别的,“天下莫大于秋毫之末,而泰山为小”。该学派是
A. 墨家
B. 法家
C. 道家
D. 儒家
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先秦时有学派提出“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有……故令有所属,见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”,这反映了此学派主张
A. 以德治国
B. 无为而治
C. 严刑酷法
D. 尊尚贤能
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下列观点言论不属于道家学派的是( )
A.提倡清静无为,知足寡欲
B.希望回到小国寡民的理想社会
C.强调用礼乐来规范人的行为,使人向善
D.崇尚自然,主张超越功利追求精神自由
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下列观点言论不属于道家学派的是( )
A. 提倡清静无为,知足寡欲
B. 希望回到小国寡民的理想社会
C. 强调用礼乐来规范人的行为,使人向善
D. 认为世间万物和人类社会总在不停地运动
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