马丁路德主张“教随国定”，实际上是利用德意志东北部诸侯的力量推进宗教改革，因此，具有改革的...

马丁路德主张“教随国定”，实际上是利用德意志东北部诸侯的力量推进宗教改革，因此，具有改革的一般属性，即

A. 改革是社会矛盾不可调和的产物

B. 改革是以自上而下的方式展开的

C. 改革必须动员全体社会成员参与

D. 改革必须以保持原有体制为前提

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以支持路德教的诸侯和信徒为一方，以罗马教廷及其追随者为另一方，德意志发生了宗教内战。1555年双方签订和约，路德教在德意志取得合法地位。由此可见，马丁・路德改革成功的原因之一是

A. 宣扬“因信称义”，教徒众多

B. 符合资产阶级的反封建要求

C. 罗马教廷军事实力并不强大

D. 与封建王权实现了暂时结盟

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1517年，马丁·路德贴出《九十五条论纲》，倡导“直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可得救”的主张。这一主张

A. 标志着文艺复兴运动的开始

B. 标志着路德完全抛弃了基督教信仰

C. 挑战了教皇权威，标志着德意志宗教改革的开始

D. 标志着理性主义的巅峰

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德意志宗教改革的特点不包括

A. 路德把德意志君主和贵族当作教会的天然保护者

B. 提出教会和国家政权分离

C. 引发了社会政治领域里的一场大规模的农民战争

D. 确立了“教随国定”的原则

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德意志宗教改革运动的领袖马丁·路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了

A. 宗教神学的价值

B. 世俗君主的作用

C. 罗马教皇的权威

D. 宗教仪式的意义

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马丁·路德是德国宗教改革的掀起者，他的宗教观点具有极高的价值。下列相关的理解不正确的是(　　)

A．其宗教观点反映了欧洲社会转型时期的社会变化

B．其宗教观点用宗教语言表达了人文主义者的主张

C．其宗教观点是披着宗教外衣的资产阶级的新主张

D．其宗教观点从根本上触犯了德国封建集团的利益

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马丁·路德是德国宗教改革的掀起者，他的宗教观点具有极高的价值。下列相关的理解不正确的是(　　)

A．其宗教观点反映了欧洲社会转型时期的社会变化

B．其宗教观点用宗教语言表达了人文主义者的主张

C．其宗教观点是披着宗教外衣的资产阶级的新主张

D．其宗教观点从根本上触犯了德国封建集团的利益

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1555年，查理五世与路德宗诸侯签订了《奥格斯堡合约》，确定了“教随国定”的原则，诸侯有权决定其臣民的宗教信仰，即“在谁的领地内，就信奉谁的宗教”。该原则：

A. 有利于德意志民族国家的形成

B. 使路德宗的合法地位得到承认

C. 把教权置于了王权的控制之下

D. 有利于“廉价教会”的建立

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在宗教改革运动中，德意志人文学者伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与马丁·路德的思想相似之处是（　　　 ）

A、激励人们积极进取发财致富

B、反对天主教会兜售赎罪券的欺诈行为

C、主张改革宗教否定教权至上

D、认为苦修和事功不能达到救赎的目的

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随着宗教改革的深入，马丁·路德和德国贵族提出，要摆脱罗马教廷的掠夺，建立不受教廷统辖的、独立的国家教会，并用本民族语言举行祈祷活动。1555年，双方缔结了《奥格斯堡合约》，确定了“教随国定”的原则。这一原则

A. 强化了德意志诸侯对臣民的人身控制

B. 加速了欧洲资产阶级革命进程

C. 使宗教信仰和民族国家发展联系起来

D. 阻碍了德意志国家的统一进程

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