王守仁主张“致良知”，其根本目的是A. 强调自我的作用，凸显人的个性B. 倡导人们的道德自...

王守仁主张“致良知”，其根本目的是

A. 强调自我的作用，凸显人的个性

B. 倡导人们的道德自觉，稳定社会

C. 教育社会成员，使人人成为圣贤

D. 鼓励人性的完善，取代礼教信条

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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了(　　 )

A. 信仰儒学的正当性和必然性　　　　　　 B. 三纲五常的合理性和永恒性

C. 认知天理的渐进性和深刻性　　　　　　 D. 伦理道德的自觉性和主宰性

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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了(　　 )

A. 信仰儒学的正当性和必然性　　 B. 三纲五常的合理性和永恒性

C. 认知天理的渐进性和深刻性　　 D. 伦理道德的自觉性和主宰性

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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了

A. 信仰儒学的正当性和必然性

B. 三纲五常的合理性和永恒性

C. 认知天理的渐进性和深刻性

D. 伦理道德的自觉性和主宰性

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王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也”。“一念发动处，便即是行。”在此他强调了

A. 认知天理的渐进性和深刻性

B. 三纲五常的合理性和永恒性

C. 伦理道德的自觉性和主动性

D. 信仰儒学的正当性和必然性

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拉莫特·勒瓦耶在《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下说法中与这一观点相吻合的是

A. 两者均强调道德自觉重要性

B. 两者都追求人类个性的解放

C. 两者均反对知识对人的异化

D. 两者都维护奴隶主贵族利益

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理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是

A. 解决百姓生计

B. 树立独立人格

C. 净化个人心灵

D. 解释世界本源

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理学家朱熹强调“格物致知”；陆九渊强调“本心体悟，发明本心”；王守仁主张“致良知”。他们探讨的共同主题是

A.净化个人心灵 　　 B.树立独立人格

C.解决百姓生计 　　 D.解释世界本源

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王守仁认为“心即理”，“理”即是“天理”，强调了它的道德性质，其竭力维护封建主义的“天理”；同时，他又反对思想僵化，大力提倡“致良知”。后来有些思想家对此作了改造，强调人的理性作用和独立思考。这说明

A. 儒家思想的正统地位受到冲击

B. 其观点与程朱理学有本质上的不同

C. 这种观点包含了强调人的个体意识的因素

D. 理学解决了儒学衰微的问题

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理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，从而强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。下列主张最能够体现这一理念的是

A. 为天地立心，为生民立命

B. 兼相爱，交相利

C. 屈民而伸君，屈君而伸天

D. 己所不欲，勿施于人

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