据史料记载，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这说明，明清时期
A. 王朝权力渐趋衰落
B. 传统科技停滞不前
C. 近代化倾向已出现
D. 农耕经济高度繁荣
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据史料记载，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究；顾炎武开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这说明，明清时期
A. 王朝权力渐趋衰落
B. 传统科技停滞不前
C. 近代化倾向已出现
D. 农耕经济高度繁荣
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晚清学者中，徐光启在西学东渐之前即运用数学语言和擅长实证研究：顾炎武在经世致用思想中开始区分天下与国家的概念；王夫之阐明了物质不灭论、能量守恒论、进化史观、文化中心多元论等朴素唯物主义思想；黄宗羲开辟了民主主义政治理念的先路。这表明中国文化具有
A. 传承性
B. 实用性
C. 内生性
D. 民主性
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【历史——选修4：中外历史人物评说】
徐光启“尝学声律，工楷隶，及是悉弃之，习天文、历法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”在研究蝗灾时，他对从春秋到明万历年间的蝗灾进行数据统计，运用排比、统计、分析的方法，找到蝗灾频发的季节和发生的条件，得出蝗灾发源于沼泽地的论断，对明代乃至民国期间的蝗灾防治形成了积极影响。《本草图经》记载“菘菜不生于北土，有人将子北种，初一年，半为芜菁，二年菘种都绝。”徐光启对此表示怀疑，亲自经过两年的试种，发现菘菜并没有变成芜菁，进而纠正了《本草图经》的错误。他翻译了西方数学巨著《几何原本》，指出“几何之学，深有益于致知”。
1633年，徐光启病逝于北京。在他72年的生命历程中，很长时间被社会问题所困扰。徐光启认为他在西学中找到了解决问题的答案。他把西学作为解决晚明社会问题的一剂良药，而不是将西学视为一种学术。在他那里，西学实现了同儒家文化的恰当结合。
——摘编自王东升《徐光启：科学、宗教与儒学的奇异融合》
（1）根据材料并结合所学知识，概括徐光启学术研究的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明徐光启是否真的“在西学中找到了解决问题的答案”。
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（历史选修4：中外历史人物评说）
徐光启“尝学声律，工楷隶，及是悉弃之，习天文、历法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”在研究蝗灾时，他对从春秋到明万历年间的蝗灾进行数据统计，运用排比、统计、分析的方法，找到蝗灾频发的季节和发生的条件，得出蝗灾发源于沼泽地的论断，对明代乃至民国期间的蝗灾防治形成了积极影响。《本草图经》记载“菘菜不生于北土，有人将子北种，初一年，半为芜菁，二年菘种都绝。”徐光启对此表示怀疑，亲自经过两年的试种，发现菘菜并没有变成芜菁，进而纠正了《本草图经》的错误。他翻译了西方数学巨著《几何原本》，指出“几何之学，深有益于致知”。
1633年，徐光启病逝于北京。在他72年的生命历程中，很长时间被社会问题所困扰。徐光启认为他在西学中找到了解决问题的答案。他把西学作为解决晚明社会问题的一剂良药，而不是将西学视为一种学术。在他那里，西学实现了同儒家文化的恰当结合。
——摘编自王东升《徐光启：科学、宗教与儒学的奇异融合》
（1）根据材料并结合所学知识，概括徐光启学术研究的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明徐光启是否真的“在西学中找到了解决问题的答案”。
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【历史—选修4：中外历史人物评说】
材料
徐光启“尝学声律，工楷隶，及是悉弃之，习天文、历法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。”在研究蝗灾时，他对从春秋到明万历年间的蝗灾进行数据统计，运用排比、统计、分析的方法，找到蝗灾频发的季节和发生的条件，得出蝗灾发源于沼泽地的论断，对明代乃至民国期间的蝗灾防治形成了积极影响。《本草图经》记载“菘菜不生于北土，有人将子北种，初一年，半为芜菁，二年菘种都绝。”徐光启对此表示怀疑，亲自经过两年的试种，发现菘菜并没有变成芜菁，进而纠正了《本草图经》的错误。他翻译了西方数学巨著《几何原本》，指出“几何之学，深有益于致知”。
1633年，徐光启病逝于北京。在他72年的生命历程中，很长时间被社会问题所困扰。徐光启认为他在西学中找到了解决问题的答案。他把西学作为解决晚明社会问题的一剂良药，而不是将西学视为一种学术。在他那里，西学实现了同儒家文化的恰当结合。
——摘编自王东升《徐光启：科学、宗教与儒学的奇异融合》
（1）根据材料并结合所学知识，概括徐光启学术研究的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明徐光启是否真的“在西学中找到了解决问题的答案”。
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（12分）图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。
材料一 明末清初的西学东渐概况
| 地理 | 利玛窦绘制《坤舆万国全图》 | |
| 数学 | 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 | |
| 物理机械工程 | 邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》 | |
| 天文历算 | 汤若望、徐光启编订《崇祯历书》 | |
| 水利技术 | 熊三拔、徐光启合译《泰西水法》 | |
| 火炮制造 | 徐光启将火炮运用到辽东战场 | |
| 欧洲古典哲学 | 李之藻、傅汎际合译《谈天》（亚里士多德著） | |
| 艺术 | 美术 | 西方绘画技法 |
| 音乐 | 西洋乐器 | |
| 建筑 | 教堂、圆明园 | |
（注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《大学》、《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”。）
材料二 中国近代以后西学东渐的历程
| 鸦片战争后 | 林则徐（钦差大臣）雇人翻译《四洲志》《各国律令》 | |
| 魏源编写《海国图志》 | ||
| 第二次鸦片战争后 | 江南制造总局翻译馆、上海同文馆（均为清政府所办） | 李善兰翻译《方圆阐幽》、《垛积比类》 |
| 徐寿翻译《化学鉴原》 | ||
| 华蘅芳翻译《地学浅识》 | ||
| 徐建寅翻译《声学》《电学》 | ||
| 甲午战争 后 | 大同译书局（梁启超自办）、译书出版社（留日学生自办） | 严复翻译《天演论》（赫胥黎著）、《原富》（亚当·斯密著） |
| 马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》） | ||
| 杨廷栋翻译《万法精理》（孟德斯鸠著） | ||
| 民国以后 | 陈独秀翻译《现代文明史》（法国薛纽伯著） | |
| 胡适翻译《最后一课》（都德著）、《弑父之仇》（莫泊桑著） | ||
比较材料一、二，提取中国古代到近代西学东渐的变化发展的信息，并结合所学知识予以说明。
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《史记》记载，禹死前禅位给伯益，后来伯益将天下让给了启。战国时期的《竹书纪年》却记载，启在禹死后立即讨伐伯益，夺取了天下。上述记载表明
A. 对先秦史的研究应更注重实物史料
B. 成书于西汉的《史记》叙述更加客观
C. 两书相互印证更为接近历史的真相
D. 明辨史料的可信度是研究历史的前提
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下表为选自唐代典籍的某些记载，这些记载可以作为史料来实证唐代
| 典籍 | 记载内容 |
| 《旧唐书·玄宗纪》 | （741年）禁九品以下清资官置客舍邸店车坊（车坊，经营车马出租业务的店栈） |
| 《全唐文》卷入十一 | 应公主家有庄宅邸店，宜依百姓例差役征课 |
| 《唐会要》六十九 | 天宝九载（750年）十二月敕，郡县官僚共为货殖，竟交互放债侵人，互为征收割剥黎庶 |
| 《唐会要》八十六 | 大历十四年（779年）七月今王公百官及天下长吏，无得与人争利，先于杨州置邸肆贸易者罢之 |
A. 基本放弃了重农抑商政策
B. 城市布局已经开始发生重大变化
C. 有不少官僚涉足商业活动
D. 对商业贸易活动的管理更加规范
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（题文）据考证，战国之前的传世作品中均无“黄帝”的史料，之后始现“黄帝”之说，如传世的《吕氏春秋》、《史记》等记载的历史皆从黄帝开始。到了秦汉时期，黄帝已成为大家认可的祖先。这说明
A. 百家争鸣的兴起奠定了黄帝至尊的地位
B. 宗法制对这一共识的形成具有决定作用
C. 华夏民族皆源自于黄帝的嫡亲血缘关系
D. 国家统一有助于血缘系统一体化的形成
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据考证，战国之前的传世作品中均无“黄帝”的史料，之后始现“黄帝”之说，如传世的《吕氏春秋》、《史记》等记载的历史皆从黄帝开始。到了秦汉时期，黄帝已成为大家认可的祖先。这说明
A. 百家争鸣的兴起奠定了黄帝至尊的地位 B. 宗法制对这一共识的形成具有决定作用
C. 华夏民族皆源自于黄帝的嫡亲血缘关系 D. 国家统一有助于血缘系统一体化的形成
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