《春秋公羊传》相传为子夏的弟子公羊高所作，成书于汉初。书中大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主...

《春秋公羊传》相传为子夏的弟子公羊高所作，成书于汉初。书中大力彰扬孔子拥戴周天子“天下共主”的立场，不久之后，被汉代统治者定为官学经典。由此可见，当时

A. 迫切需要大一统的思想

B. 儒学产生的时间较早

C. 分封制受到统治者重视

D. 孔子地位已被神圣化

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汉代学者何休注解《春秋？公羊传桓公二年》称：“礼祭，天子九鼎，诸侯七。卿大夫五，元士三也”，此材料能准确反映的史实是

A. 礼祭制度基本始于春秋战国时期

B. 通过宗法关系决定社会等级秩序

C. 贵族政治已经被官僚政治所取代

D. 天子实现对地方权力的高度集中

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有学者认为，自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法的神。汉武帝时的董仲舒等人在《春秋》公羊学中，用五行相代把夏、商、周、秦、汉皆用武力“逆取”天下的事实，演绎成一个由天意决定的过程。促成这些变化的主要原因是

A. 仁政观念深入人心

B. 儒家思想的神学化

C. 儒家思想的官学化

D. 经学之士积极推动

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春秋战国时期，“新乐”兴起。孔子的弟子子夏认为：新乐进退无序，“奸声以滥，溺而不止”，舞者的动作犹如猴戏，观赏之后既不能述说礼乐的美妙，又不能体会古人的道理。材料反映了这一时期

A. 社会转型下新旧文化的冲突

B. 专制影响评判问题的客观性

C. 战乱环境中艺术发展受制约

D. 文化在交流融合中不断发展

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自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法的神。促成这些变化的主要原因是

A. 仁政观念深入人心

B. 儒家思想的神学化

C. 儒家思想的官学化

D. 经学之士积极推动

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以“据乱世—升平世—太平世”三世循环为主要思想的汉代儒家公羊春秋学派，魏晋以后虽经一千多年的消沉，近代以来却出现了复兴。该学派的复兴主要体现了

A. 民主革命的需要　　 B. 对“中学为体”的强调

C. 救亡图存的需要　　 D. 对中国传统文化的维护

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春秋时期的人常以“牛”“耕”作为名、字，如：孔子弟子司马耕，字子牛；冉耕，字伯牛；晋国大力士姓牛，名子耕。这反映了当时

A. 农耕经济高度发达

B. 统治者实行重农抑商政策

C. 牛耕技术备受推崇

D. 种植业是主要生产部门

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（10分）阅读下列材料：

材料一：孔子的学生子夏说：“死生有命，富贵在天。”《孟子》一书载：“万章曰：尧以天下与舜，有诸？孟子曰：天子不能以天下与人。然而舜有天下也，孰与之？曰天与之。”

材料二：老子说：“有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。……故道大，天大，地大，人大，域(意宇)中有四大……人法地，地法天，天法道，道法自然。”

材料三：荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也，辍广。”

请回答：

(1)材料一、二、三所说的“天”各指什么？（6分）

(2)材料一、二、三的哲学观点是什么？（3分）

(3)荀子除了材料三的观点外，还有什么与“天”有关的观点？（1分）

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史学家钱穆指出：“此制用意，在于用一个客观的考试标准，来不断地挑选社会上优秀分子，使之参与国家的政治。”下列文献、史料与“此制”直接相关的是

A. “立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。”（《春秋公羊传》隐公元年）

B. 武帝即位，举贤良文学之士前后百数（班固《汉书·董仲舒传》）

C. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花（孟郊《登科后》）

D. 以吏部不能审定核天下人才士庶，故委中正铨第等级（杜佑《通典·选举典》）

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《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君

天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道：“皇天右而子之，号称天子。”以上

两种对“天子”的说法(　　 )

A. 都具有浓厚的君主专制主义的色彩

B. 都反映了“民贵君轻”的民本思想

C. 都体现了“天子受命于天”的思想

D. 都反映了君主是最高统治者的思想

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