《孟子·告子上》说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”《道德经》说：“...

《孟子·告子上》说：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”《道德经》说：“上善若水，水善利万物而不争。”对材料解读正确的是

A. 两者都看到了事物的反面

B. 两者都强调自然事物与人类社会的联系

C. 两者都认为人性本善

D. 两者都采用类比法，缺少严格的逻辑推理

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。”某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是

A．孟子　　 B．荀子　　 C．老子　　　 D．孔子

高三历史选择题简单题查看答案及解析

春秋战国时期，告子曾与某人辩论人性问题。告子曰：“人性之无分于善不善也，犹水之不分于东西也。”某人反驳曰：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”此人可能是(　　)

A．孟子                    B．荀子                      C．老子                    D．孔子

高三历史选择题简单题查看答案及解析

古往今来，不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料：

材料一　 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

材料二　 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

——苟况《荀子·性恶》

材料三　 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

材料四　 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？……但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？

——苏格拉底

请回答：

（1）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。

（2）根据材料并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？

（3）根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？

高三历史材料分析题困难题查看答案及解析

(37分)儒家思想是中国古代社会的主流思想，阅读下列材料回答问题：

材料一  人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟轲《孟子·告子上》

材料二  若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。

——荀况《荀子·性恶》

请回答：

（1）根据材料一、二，分别概括孟子、荀子在人性观问题上的主张。(4分)

（2）根据材料一、二并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径?(4分)

材料三  北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

材料四  南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。

材料五  明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私’“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。

请回答：

（3）结合所学知识指出理学是怎样形成的?据材料四分析理学成为科举考试重要内容的原因。(9分)

（4）据材料五，概括李贽对理学批判的主要思想观点。(8分)

（5）据材料三、四、五分析理学的影响。(12分)

高三历史综合题简单题查看答案及解析

孟子曰：“人之初，性本善”。下列各项中，最接近这一说法的是

A. “不期修古，不法常可”

B. “天行有常”“制天命而用之”

C. “不虑而知，不学而能，所谓良知也”

D. “人性之无分善不善也，犹水之无分于东西也”

高三历史单选题简单题查看答案及解析

“譬如玉米长成，需要风调雨顺，需要农夫施肥照料，但玉米并非由风雨和肥料构成”。这一比喻可以用来说明（      ）

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

在孟子看来，仁、义、礼、智等道德原则，既是人性也是天性，人性和天性在本质上是相通的。所以，只要人们能尽力地扩充自己先天所固有的“善心”，即认识本性，同时也就是认识了天性。孟子的这一思想

A. 形成了天人感应的观念意识

B. 形成了儒学伦理的基本体系

C. 赋予了汉代儒学神秘的色彩

D. 受到了宋明理学的继承发展

高三历史单选题中等难度题查看答案及解析

某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德，善与恶所必需”的学问，以下最能体现这一观点的是

A. “人是万物的尺度”　　 B. “美德即知识”

C. “智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”　　 D. “人性本善”

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析

儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。其用意在于

A. 建立大一统的官学体系　　 B. 提高社会道德水平

C. 神化儒学并为君权服务　　 D. 探究人性发展本原

高三历史选择题中等难度题查看答案及解析