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“民为贵，社稷次之，君为轻。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。”以上先秦时期的主张分别是
A. 儒家、道家、法家
B. 儒家、墨家、道家
C. 法家、儒家、道家
D. 儒家、法家、墨家
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阅读下列材料：
材料一天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
（《老子》）
材料二君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
（《荀子》）
（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？简述道家和儒家产生的时代背景。
材料三1952—1965年国民生产总值指数图（1952年＝100）
——摘编自国家统计局国民经济综合统计司编《新中国五十年统计资料汇编》
（2）据材料三，概括20世纪五六十年代我国国民生产总值的变化，分别分析其主要原因。
材料四：我们唯一值得恐惧的就是恐惧的本身――会使我们由后退转而前进所需的努力陷于瘫痪的那种无名的、没有道理的、毫无根据的害怕。……我们不能只要有所得，也要有所贡献；我们要前进，我们就必须像一支有训练而忠诚的军队那样，为了共同的纪律而乐于有所牺牲，因为没有这样的纪律就不可能前进，就不可能实现有效的领导。
――罗斯福总统的首次就职演说
材料五：里根当选之后（1981年），雄心勃勃，表示要实行少政府（干预）、少开支、少征税、少福利的政策，对美国经济来一番“引人注目的改变”。
——王斯德《世界当代史参考资料》
请回答：
（3）从材料四说明罗斯福所强调的“纪律”“实现有效的领导”，胡佛政府采取的政策是。材料五指出里根政府进行了“引人注目的改变”，其表现是什么？90年代，克林顿政府上台后，采取的政策是？
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智者箴言
智者箴言引领着人类的思想。请将下列思想家与其言论相匹配。
老子 A吾爱吾师，吾尤爱真理
孟子 B兼爱非攻
墨子 C刑不避大夫，赏善不遗匹夫
韩非子 D民为贵，社稷次之，君为轻
亚里士多德 E、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
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顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。”与该观点相呼应的先秦儒家思想是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “民之难治，以其上之有为，是以难治”
C. “刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”
D. “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”
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智者箴言引领着人类的思想。请将思想家与其言论相匹配。将编号填入右空格
A．民为贵，社稷次之，君为轻 老子 （ ）
B．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” 孟子 （ ）
C．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 韩非子 （ ）
D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 孔子 （ ）
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孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。从中可以看出
A．后者是对前者的否定
B．两者没有任何联系
C．后者是对前者的批判继承
D．两者意思完全一样
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阅读下列材料，回答问题（12分）
材料一： 孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。…… ”
材料二：“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”
“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。”
“尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。”
（1）材料一反映了孟子的什么思想？（4分）
（2）归纳材料二中的思想观点。并请问这是谁的观点？（4分）
（3）结合所学列举“百家争鸣“中“儒、道、墨、法”四大家的基本思想。（4分）
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阅读下列材料
材料一 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”
材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。”
请回答：
（1）概括四则材料的观点或主张。（4分）
（2）根据相关观点，分别指出四则材料所代表的学派。（4分）
（3）结合所学知识，分析上述思想哪个对当时影响最大？哪个对后世影响最大？（4分）
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儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩 （ ）
A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．制天命而用之
C．天人感应，君权神授 D．为天下之大害者，君而已矣
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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一
言论
言论者
“民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”
“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”
材料二董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
材料三黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。
（2）依据材料二和所学知识，指出儒家思想学说在汉代取得独尊地位的主要原因。
（3）以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？
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