把“理学”发展到“心学”新阶段的是明代儒学大家王阳明。下列属于王阳明的“心学”观点的是
A. “心即理也”
B. “致良知”
C. “心外无理，理外无心”
D. “宇宙便是吾心”
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把“理学”发展到“心学”新阶段的是明代儒学大家王阳明。下列属于王阳明的“心学”观点的是
A. “心即理也”
B. “致良知”
C. “心外无理，理外无心”
D. “宇宙便是吾心”
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明代王阳明把“理学”发展到“心学”的新阶段，总体看来，“心学”的内容包括
①“心即理也” ②“天地万物皆备于心”
③“致良知” ④“心外无理、理外无心”
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③
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“阳明学派对理学学派是一个正面的打击，至少儒家阵营中已并行有两支主流。但使理学家痛恨的是，阳明学派显然在指责理学家都是假仁假义、只说不做的骗子。”符合材料中观点的思想是
A. “致良知”
B. “心即理也”
C. “知行合一”
D. “存天理，灭人欲”
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“阳明学派对理学学派是一个正面的打击，至少儒家阵营中已并行有两支主流。但使理学家痛恨的是，阳明学派显然在指责理学家都是假仁假义、只说不做的骗子。”符合材料中观点的思想是
A. “致良知”
B. “心即理也”
C. “知行合一”
D. “存天理，灭人欲”
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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是
A. 此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分
B. 知善知恶便是良知
C. 心即理也，此心此理，不容有二
D. 格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知
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心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。这主要是因为
A. 理学思想从知识精英扩展到普通大众
B. 陆王心学回答了对终极问题的追问
C. 心学主张“心即理也”“致良知”
D. 王阳明是理学思想的集大成者
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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是
A. 格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知
B. 此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分
C. 心即理也，此心此理，不容有二
D. 知善知恶便是良知
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宋明时期，心学把“理学”发展到“心学”的新阶段，下列哪些是“心学”的内容
①“心即理也”②“宇宙便是吾心”③“致良知”④“心外无理”
A．①②③④
B．②③④
C．①③④
D．①②③
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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是( )
A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分
B．知善知恶便是良知
C．心即理也，此心此理，不容有二
D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知
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宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是
A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分
B．知善知恶便是良知
C．心即理也，此心此理，不容有二
D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知
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