明末清初的顾炎武提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。下列言论符合这一思想的是
A. “大贾富民者，国之司命也”
B. “以天下之权寄之天下之人”
C. “各从所好，各骋所长”
D. “人伦者，天理也”
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明末清初的顾炎武提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。下列言论符合这一思想的是
A. “大贾富民者，国之司命也”
B. “以天下之权寄之天下之人”
C. “各从所好，各骋所长”
D. “人伦者，天理也”
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《尚书·虞夏书》中说“皇祖（大禹）有训：民可近，不可下；民惟邦本，本固邦宁。”这一思想在后世不断发展并具有民主启蒙色彩。下列主张符合这一条件的是
A. 凡治国之道必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。
B. 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。
C. 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。
D. 天下之民同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ）
A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建专制主义有所动摇
C.是早期资产阶级的民主思想 D.反映工商业发展后市民的一些要求
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A. 反映当时封建经济继续发展
B. 反映封建专制主义有所动摇
C. 是早期资产阶级的民主思想
D. 反映工商业发展后市民的一些要求
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A．反映当时封建经济继续发展
B．反映封建专制主义有所动摇
C．是早期资产阶级的民主思想
D．反映工商业发展后市民的一些要求
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明末清初，出现了一批早期民主启蒙思想家，其共同之处是
A. 以“异端”自居
B. 具有朴素的唯物主义思想
C. 主张经世致用
D. 批判君主专制制度
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明末清初，“经世致用”说曾悄然流行于主流思想界，下列言论不属于经世致用思想范围的是( )
A. “八股之害，甚于焚书”
B. “严以治吏，宽以养民”;“明主治吏，不治民”
C. “大贾富民者，国之司命也”
D. “人之是非，初无定质。人之是非人也，亦无定论”
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 （ ）
A. 反映当时封建经济继续发展
B. 反映封建专制主义有所动摇
C. 是资产阶级民主思想
D. 反映工商业发展后市民的要求
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（题文）王夫之提出“天理”即在“人欲”之中”，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张
A. 反映当时封建经济继续发展
B. 反映工商业发展后市民的要求
C. 是资产阶级民主思想
D. 反映了封建专制主义有所动摇
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
A．具有早期民主启蒙思想性质 B．否定孔子儒家思想的地位
C．主张通过内心反省获得新知 D．主张接触世间万物以求理
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