1919年6月，胡适在《每周评论》发表《多研究些问题，少谈些主义》由此引发了一场争论。李大...

1919年6月，胡适在《每周评论》发表《多研究些问题，少谈些主义》由此引发了一场争论。李大钊针对胡适“少谈些主义”的主张指出“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”。此事件

A.在思想上为中共成立准备了条件

B.确立了马克思主义思想主流地位

C.消除了新文化运动阵营思想分歧

D.找到了适合中国国情的革命道路

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新文化运动时期，针对胡适主张的“多研究些问题，少谈些主义”，李大钊予以严厉批判，大力宣传俄国革命。20世纪60年代，邓小平提出“双猫理论”，反对空谈，主张务实，没有引起社会的太大关注。改革开放后，“双猫理论”很快家喻户晓。这反映了

A. 改革和革命在形式上是一致的

B. 李大钊尚未正确认识中国国情

C. 社会思潮的变革服务于政治需要

D. 邓小平根据国情修正了马克思主义

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1919年，李大钊和胡适进行了问题与主义之争，李大钊认为应该用一个主义从根本上解决问题，胡适主张一个问题一个问题地解决。这表明

A. 马克思主义开始在中国广泛传播

B. 新文化运动的失败

C. 中国革命进入新民主主义革命阶段

D. 新文化运动阵营的分化

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1919年，李大钊在与胡适先生的辩论时指出，对于马克思主义，我们要拿它来做工具，用以解决中国社会的民族独立和救亡问题。由此可知，李大钊认为马克思主义

A. 理论与实践有脱节倾向

B. 有利于解决中国问题

C. 尚未与工人运动相结合

D. 只适合解决具体问题

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1919年间，李大钊在《劳动教育》《青年与农民》《唐山煤厂的工人生活》等文章中，关注工人、农民、农村、青年问题，提出“知识阶级与劳工阶级打成一片”的口号，号召知识青年到农村去，与农民相结合。材料反映出李大钊

A.认识到工农联盟的重要性

B.主张深入研究中国社会

C.开始着手改造马克思主义

D.已经接受了马克思主义

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2019年是共产主义者先驱李大钊同志诞辰130周年。阅读材料，回答问题。

材料一：近闻国务会议，对于德国新潜水艇战策，已决定进言忠告。……我国应速与诸联盟国接洽，表示加入之态度，并与协议加入之办法。……既与联盟国有所搓议，则不可不有所要求。……倘我国外交从此振刷精神，奋起直追，将来国势之转机，未始不基于今日也。"

——据李大钊 《美德邦交既绝，我国不可不有所表示》《我国外交之曙光》

材料二：在别的资本主义盛行的国家，他们可以用社会主义作工具去打倒资本阶级。在我们这不事生产的官僚强盗横行的国家，我们也可以用他作工具，去驱除这一班不劳而生的官僚强盗。一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。所以现代的社会主义，包含着许多把他的精神变作实际的形式使合于现在需要的企图。

——李大钊《再论问题与主义》1919.8

（1）根据材料一，概括李大钊的核心主张。结合所学评价李大钊的主张。

（2）与材料一相比较，材料二表明李大钊的思想有何变化。结合所学知识用史实说明1919年以来李大钊为了“把他的精神变作实际的形式使合于现在需要的企图”所作出的理论与实践努力。

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【中外历史人物评说】

材料胡适的《新思潮的意义》发表于1919年，取副标题为“研究问题输入学理整理国故再造文明”他在提倡新文化运动时，就已谈到了新旧文化的关系。研究问题、输入学理是手段，通过整理国故（即梳理、研究、评判旧有的学术思想），达到再造文明的目的。胡适并不是要抛开或否定中国固有文化、移植西方文化，而是要研究传统文化、吸收西方文化，以创造新的文化。

1935年3月17日，胡适在《独立评论》中说：我是主张全盘西化的。但我同时指出，文化自有一种“惰性”，全盘西化的结果自然会有一种折衷的倾向。……现在的人说“折衷”，说“中国本位”，都是空谈。此时没有别的路可走，只有努力全盘接受这个新世界的新文明。全盘接受了，旧文化的“惰性”自然会使他成为一个折衷调和的中国本位新文化。如果我们自命作领袖的人也空谈折衷选择，结果只有抱残守缺而已。……我们不妨拼命走极端，文化的惰性自然会把我们拖向折衷调和上去的。

——摘编自孟彦弘《胡适对传统文化的态度及其“全盘西化论”》

（1）根据材料概括指出胡适对于中西文化观的基本态度。

（2）根据材料并结合所学知识评析胡适的“全盘西化论”。

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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见（ 　　 ）

A．马克思主义已为当时中国社会各阶层接受

B．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度

C．在新文化运动后期马克思主义成为了当时中国较有影响的思想之一

D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变

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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见（ 　　 ）

A．马克思主义已为当时中国社会各阶层接受

B．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度

C．在新文化运动后期马克思主义成为了当时中国较有影响的思想之一

D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变

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1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，称赞马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”、“近代社会运动的先觉”，由此可见

A．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑态度

B．以俄为师成为当时知识分子的一种追求

C．马克思主义成为当时中国社会主流思想

D．国共合作的实现使戴季陶思想发生改变

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