下图为《春秋战国时期文化圈分布图》，对该图解读最合理的是A. 文化地域性导致这一时期政治分...

下图为《春秋战国时期文化圈分布图》，对该图解读最合理的是

A. 文化地域性导致这一时期政治分裂

B. 中原文化一直领先于其他地域文化

C. 地理阻隔导致文化圈之间相互隔绝

D. 中国文化发展呈现多元一体的特征

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下图是魏晋时期中原世家大族郡望分布图。据此可推知，当时

A. 中原地区文化昌盛

B. 南方尚未得到开发

C. 边疆缺乏有效管理

D. 政治中心发生转移

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下图是魏晋时期中原世家大族郡望分布图。据此可推知，当时

A. 中原地区文化昌盛

B. 南方尚未得到开发

C. 边疆缺乏有效管理

D. 政治中心发生转移

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商周时期，人们以地域关系来辨别夷夏；春秋战国时期，随着华夏与夷狄地缘关系被打破，礼义文化成了区分夷夏的标准。这一变化反映了

A. 夷夏观是儒学核心思想

B. 中原文化的优越感增强

C. 民族融合趋势日益加强

D. 夷夏观的标准发生变化

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阅读下列材料，回答问题。

材料一战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地城文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章《六经》”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。

君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族融合所产生的文化创造力，促使儒，佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化

——编自张岂之《中华文化何以连绵不断生生不息》

材料二从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史。戊戌维新之以前，中西文化绾接于“中体西用”这一命题之中，戊戌维新以后，“用”的膨胀突破“体”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下，“中体”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、折衷，融合的意识。自此以后，新与旧、中与西能否调和，成为新旧两派斗争的一个焦点和主要形态。究其实质而言，20世三十是代风靡思想界的“中国文化本位”与“全盘西化”之争，正是这种论争的极端形式。

——摘编自陈想麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。

（2）根据材料二并结合所学知识指出中国近代文化发展的特点，并谈谈你对发展中国文化的认识。

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魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期

A. 中国古代文化向多元化的格局发展

B. 佛教文化传入中国并获得迅速发展

C. 道家思想实现宗教化以后才被认可

D. 少数民族的文化与汉文化相互吸收

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魏晋南北朝时期，中国文化结构更新主要表现为三个方面：主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立；胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容；地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期

A. 道家思想实现宗教化以后才被认可

B. 佛教文化传入中国并获得迅速发展

C. 中国古代文化向多元化的格局发展

D. 少数民族的文化与汉文化相互吸收

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春秋战国时期，大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治地位却拥有文化的知识阶层。到了秦汉时期，传统知识分子逐渐转变为思想依傍古人、热衷仕途、委身皇权。导致这一变化的文化因素是

A. 优先兴办教育

B. 科举制度的僵化

C. 背离传统礼制

D. 儒家思想的限制

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右图是某一时期的诗人分布示意图。根据所学知识分析，出现这一现象反映了

A．政治重心南移趋势明显

B．理学的影响力不断扩大

C．中原地区经济急剧衰退

D．经济发展促进文化兴盛

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龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙”20多次，频率高于凤；《离骚》文中历述尧舜禹汤，夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明

A. 战国时期南北文化的融合

B. 南方蛮夷被中原政权征服

C. 多民族统一在炎黄旗帜下

D. 楚国艺术的夸张奇特想象

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