1891年，康有为发表《新学伪经考》。“新学”是指古文经学，康有为认为，今文经是孔子流传下...

1891年，康有为发表《新学伪经考》。“新学”是指古文经学，康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”。康有为的观点

A.旨在推动学术上的考证辨伪 B.基本上符合儒学发展历程

C.体现学术为政治服务的思想 D.动摇了传统儒学正统地位

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1891年,康有为发表《新学伪经考》,其中“新学”指古文经学,“新”是王莽的国号。书中康有为认为:今文经是孔子流传下来的真经;古文经根本不存在,它是王葬为了篡位而伪造的,湮没了孔子的微言大义,因此要“摧廓伪说”。康有为的这些观点(　　　 )

A.体现学术为政治服务的思想 B.基本上符合儒学的发展历程

C.旨在推动学术上的考证辨伪 D.动摇了传统儒学的主导地位

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1895年和1898年，康有为《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不乘承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是

A.借用传统文化，以达经世之目的

B.注重考据考证，以恢复儒学权威

C.借今古文之争，以重塑孔子形象

D.注重材料取舍.以西学论证中学

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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是（　　 ）

A. 形式上是新颖的　　　　　　　　　　　　　　　 B．方法上是激进的

C．学术上是科学的　　　　　　　　　　　　　　　 D．思想上是落后的

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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。”以下关于康有为变法理论的说法中正确的是

A. 形式上是新颖的　　 B. 方法上是激进的

C. 学术上是科学的　　 D. 思想上是落后的

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当代史学家喻大华认为，“维新变法的理论主要来自于康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》。前者以繁琐考据的方法把维护封建制度的经学论证为‘伪经’，后者把孔子塑造成‘托古改制’的形象，以作为维新变法的护符，并把今文经学的‘三世说’和西方进化论结合起来，说明历史的进化。以下关于康有为变法理论的说法中正确的是

A. 形式上是新颖的

B. 方法上是激进的

C. 学术上是科学的

D. 思想上是落后的

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康有为的《新学伪经考》认为，古文经是西汉刘歆为帮助王莽篡汉而伪造出来的，非孔子之经，是“伪经”。它是王莽新朝之学，故称“新学”。下列说法正确的是

A. 考证有理有据，观点可信

B. 减少了变法改革的阻力

C. 动摇了封建统治的理论基础

D. 成为维新变法的施政纲领

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康有为的《新学伪经考》认为，被奉为儒家经典古文经是西汉末年刘歆伪造的，目的是为王莽篡汉提供理论依据；古文经完全湮没了孔子的“微言大义”，与孔子无关。康有为的这一著作

A.恢复了先秦儒家经典真实的历史面貌

B.提出了彻底否定儒家伦理纲常的主张

C.冲击了恪守祖训反对变法的守旧思想

D.论证了实行民主共和制度的变法目的

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秦汉之际，儒家经典多佚。汉代儒者将流落民间、口头流传的儒家经典用当时流行的隶书记录、整理下来，便是今文经，大一统、更化改制、兴礼诛贼等是其阐发的主要主张。据此可知，汉代今文经学

A. 接续了孔孟的道统思想

B. 形成了训诂考证的治学学风

C. 适应了社会治理的需要

D. 奠定了儒家信仰的理论基础

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康有为的论著《新学伪经考》中的“新学”一词，解释正确的一项是

A．儒学正统的古文经典                    B．资产阶级维新派宣扬的民权思想

C．西方的民主思想和民主制度              D．西方先进的科学技术

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