下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是 材料 结论 A 孟子提出：“民为贵，社稷次之...

下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是

A.A B.B C.C D.D

高二历史单选题中等难度题查看答案及解析

阅读材料，完成下列要求。

材料一　 民本思想早在西周已萌芽，周公提出了“敬德保民”的思想。战国时期，孟子明确提出了民本思想。他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，统治者要“节用裕民”。秦代以后传统民本思想缓慢发展。唐代民本思想得到全面、系统的阐发。《贞观政要》中提出“天子者，有道则人推为主，无道则人弃而不用”。宋代理学家朱熹强调“恤民”，而恤民的关键在于足食，因此要反对土地兼并。

——摘编自郑慧《民本：传承与超越》

材料二　 明清之际，黄宗羲（1610—1695年）深化和拓展了传统民本思想，展示了民本思想的终极视域。他认为“有生之初，人各自私也，人各自利也”。“自私”、“自利”是人应当得到尊重和保护的权利。能保护民众“自私自利”权利的君主乃“明君”“圣主”，而“家天下”的本质是“以我之大私为天下之大公”，所以，“为天下之大害者，君而已矣。”

——摘编自潘起造《论黄宗羲新民本思想的启蒙意义及局限》等

材料三　 在《社会契约论》一书中，卢梭（1712—1778年）提出了被视为其政治思想核心的人民主权学说。“人生来是自由的，但却无往不在枷锁之中”。封建专制统治社会不合乎自然法则。国家是由社会契约形成的，国家的主权必须体现“公意”即全体人民的共同意志。他批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经议出，他们就是奴隶，等于零了”。卢梭的政治学说深刻影响到法国大革命的方向和进程。

——摘编自王荣堂《卢梭及其人民主权学说》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古代民本思想的内涵，并指出其发展特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，黄宗羲的新民本思想有哪些发展？并简要评价之。

（3）对比材料二、三，结合所学知识，分析卢梭政治思想更具革命影响力的原因，并由此谈谈你得到的认识。

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阅读下列材料，回答问题

材料一　 战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。

——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修③》

材料二　 后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”

——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三　 新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。

——摘编自《普通高中教师教学用书·历史必修③》

请回答：

（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。

（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。

——《普通高中课程标准实验教科书·历史必修③》

材料二　 后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三　 新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。

——《普通高中课程标准实验教科书教师教学用书·历史必修③》

（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。

（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。

（4）综合所述，我们应该如何应对中国传统文化？

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阅读下列材料，回答问题

材料　　 一战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。

——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修③》

材料二　 后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”

——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三　 新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。

——摘编自《普通高中课程标准实验教科书教师教学用书·历史必修③》

请回答：

（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。

（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。

（4）综合所述，我们应该如何应对中国传统文化？

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材料一 战国时期,孟子发展了孔子“仁”的思想,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想.荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也.水则载舟,水则覆舟”的论断. 　　　　　　

--摘编自《普通高中课程标准实验教科书 历史必修③》

材料二 后世君主“以君为主,以天下为客.凡天下无地而得安宁者,为君也. 屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业，敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然，然则为天下之大害者,君而已矣.”

--摘编自《明夷待访录》

材料三  新文化运动中,陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点:第一,封建礼教与民主政治不可两立,尊孔必将导致复辟,孔子思想不能适应“现代生活”;第二,尊孔,定“孔教”为“国教”,违反思想自由的原则;第三,定“孔教”为“国教”,违反宗教信仰自由的原则. 　　　　　　　　　　　　　

--摘编自《普通高中教师教学用书•历史必修③》

(1)根据材料一,概括孟子和荀子的主要思想

(2)根据材料二并结合所学知识,归纳黄宗羲的政治主张

(3)在中国近代化过程中，有哪一事件是以儒家思想为外衣，宣传资产阶级民主思想？最后结果如何？

(4)根据材料三,指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度.结合所学知识分析新文化运动的积极作用

(5)综合所述,我们应该如何应对中国传统文化?

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材料一  战国时期,孟子发展了孔子“仁”的思想,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想.荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也.水则载舟,水则覆舟”的论断. 　　　　　　

--摘编自《普通高中课程标准实验教科书 历史必修③》

材料二  后世君主“以君为主,以天下为客.凡天下无地而得安宁者,为君也. 屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业 ，敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然 ，然则为天下之大害者,君而已矣.”

--摘编自《明夷待访录•》

材料三  新文化运动中,陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点:第一,封建礼教与民主政治不可两立,尊孔必将导致复辟,孔子思想不能适应“现代生活”;第二,尊孔,定“孔教”为“国教”,违反思想自由的原则;第三,定“孔教”为“国教”,违反宗教信仰自由的原则.

--摘编自《普通高中教师教学用书•历史必修③》  请回答:

(1)根据材料一,概括孟子和荀子的主要思想

(2)根据材料二并结合所学知识,归纳黄宗羲的政治主张

(3)根据材料三,指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度.结合所学知识分析新文化运动的积极作用

(4)综合所述,我们应该如何应对中国传统文化?

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“有一分材料说一分话”是解读史料的基本原则。下列史料解读符合这一观点的是

A. A

B. B

C. C

D. D

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孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”从本质上看，二者的相同出发点是

A. 实现社会和谐

B. 巩固统治者地位

C. 强调民本思想

D. 促进儒学发展

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。……”

——《孟子·尽心下》

（1）归纳材料一中孟子民本思想的主要内容。结合所学知识，指出其根本目的。

材料二　 汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，主张‘德主而刑辅’。”董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天刑罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。

——摘编自李文兰《试论中国古代法律的基本精神》

（2）根据材料二并结合所学知识，概括董仲舒的法治观念。

材料三　 顾炎武提出：“人君之于天下，不能以独治也”，应当“以天下之权，寄之天下之人”，才能大治，还提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉”。他反对道学家疏浮泛的学风，提倡走出门户，到实践中求得真理。

——《中国思想通史》

（3）根据材料三，提炼顾炎武的思想观点。

材料四　 14世纪至17世纪中叶，欧洲出现了推动人类历史文化蓬勃发展的文艺复兴运动。与之相对应的，是我国明末清初的文艺运动（16世纪中叶至17世纪），其中，出现了追求个性解放、爱情自由的（（西厢记》、《牡丹亭》等名作……不过，《西厢记》在流传的过程中，也曾遭受到禁毁、歧视。清朝乾隆十八年（1753年），朝廷下令将《西厢记》、《水浒》列为“秽恶之书”，认为“愚民之惑于邪教亲近匪人者，概由看此恶书所致”。

——摘自《欧洲文艺复兴时期文艺思潮与中国明清之际文艺思潮之比较》

（4）结合所学知识简要分析，材料四中《西厢记》等书的遭遇有哪些社会原因？

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