我们把下面三位思想家归为一类,主要是根据他们的思想主张 ( )
①反对君主专制,主张“天下为主”
②主张“工商皆本”、强调经世致用、发展唯物思想
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创立了新的思想体系
A.①② B.①②③ C.②③ D.①②③④
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我们把下面三位思想家归为一类,主要是根据他们的思想主张 ( )
①反对君主专制,主张“天下为主”
②主张“工商皆本”、强调经世致用、发展唯物思想
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒家思想进行了总清算,创立了新的思想体系
A.①② B.①②③ C.②③ D.①②③④
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明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家,主要是因为他们( )
①反对君主专制独裁,主张“人民为主”
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.①② B.①②③
C.②③ D.①②③④
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明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家,主要是因为他们
①反对君主专制独裁,主张“人民为主”
②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家
④对儒学思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A. ①②
B. ①②③
C. ②③
D. ①②③④
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明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们
①反对君主专制独裁②主张“工商皆本”,强调经世致用
③主张推翻帝制,建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
A.②③
B.①②③
C.①②
D.①②③④
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”,主要是因为该著作
A.主张君主立宪制 B.反对重农抑商,主张“工商皆本”
C.提倡“法治”,反对“人治” D.提出“以天下之权,寄天下之人”
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梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”,主要是因为该著作( )
A.主张实行君主立宪制 B.反对重农抑商,主张“工商皆本”
C.提倡“法治”,反对“人治” D.提出“以天下之权,寄天下之人”
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黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为明末清初的“三大进步思想家”,其原因不包括( )
A.反对君主专制独裁 B.主张“工商皆本”
C.强调经世致用 D.彻底否定儒学,创建启蒙思想
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明清之际的思想家黄宗羲认为:“天下为主,君为客。……天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”这表明在政治上他主张
A. 主权在民
B. 君民平等
C. 反对君主专制
D. 实行君主立宪
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“经世致用”是中国儒学的优良传统之一,而爱国“经世”又是明清实学思潮处于高潮时期的主要特征。一批杰出的思想家,以天下为己任,反对封建专制的腐败统治,竭力主张进行改革,反对和批判宋明理学的空疏教条学风,要求学用一致、经世济民。对此理解正确的是( )
A. 经世致用思潮已成为社会主流 B. 经世致用思潮否定了儒学思想
C. 对理学批判符合统治者的需要 D. 爱国“经世”思想得到继承发扬
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韩非子在 《韩非子》中提出:“臣事君,子事父,妻事夫。三者顺则天下治,三者逆则天下乱,此天下之常道也。”这表明韩非子
A. 注意维护宗法人伦关系 B. 具有民本思想
C. 反对儒家的道德教化主张 D. 强调忠君思想
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