1517年,马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的主张,其意义在于( )
①打击了天主教会的势力 ②体现了鲜明的人文主义色彩
③否定了天主教会的作用 ④维护了德意志各阶层的利益
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
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1517年,马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的主张,其意义在于( )
①打击了天主教会的势力 ②体现了鲜明的人文主义色彩
③否定了天主教会的作用 ④维护了德意志各阶层的利益
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
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1517年,马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的主张,其意义在于( )
①打击了天主教会的势力②体现了鲜明的人文主义色彩③否定了天主教会的作用④维护了德意志各阶层的利益
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
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马丁•路德提出:“信仰耶稣即可得救”,其实质意义在于
A.否定天主教会及其神学的作用
B.废除了宗教对人们的束缚
C.打击了天主教会的势力
D.维护了德意志各个阶层的利益
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不属于马丁·路德领导的宗教改革主要内容的一项是
A. 提出“信仰耶稣即可得救”的原则
B. 提出简化宗教仪式
C. 驱逐罗马教皇势力
D. 主张建立民主教会
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马丁·路德提出“信仰耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于( )
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B. 否定了天主教会的绝对权威
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础 D. 维护了德意志各阶层的利益
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马丁·路德提出“信仲耶稣即可得救”的原则,其实质意义在于
A. 确立了“依靠信仰才能得救”的新教义
B. 维护了德意志各阶层的利益
C. 为德国和西欧宗教改革奠定了理论基础
D. 否定了天主教会的绝对权威
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马丁·路德坚持“信仰即可得救”原则,其实际意义在于
A. 支持了罗马天主教会的势力
B. 维护了德意志各个阶层的利益
C. 确立了路德教
D. 否定了天主教会的作用
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马丁·路德反对赎罪券,认为“信仰上帝,即可得救”,其积极意义是( )
A.否定天主教会及其神学的作用 B.确定了“教随国定”的原则
C.沉重打击天主教会势力 D.维护了德意志各阶级的利益
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马丁·路德反对赎罪券,认为“信仰上帝,即可得救”,其积极意义是( )
A.否定天主教会及其神的作用 | B.确定了“教随国定”的原则 |
C.沉重打击天主教会势力 | D.维护了德意志各阶级的利益 |
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马丁·路德提出“信仰耶酥即可得救”这一原则的意义在于
A.削弱了罗马天主教会对世俗生活的控制 B.确立了“教随国定”的原则
C.推翻了罗马教皇利奥十世的统治 D.使德国逐渐走向统一
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