主张“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”的思想家是（ ）
A.墨子 B.孙子 C.孟子 D.韩非子
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主张“明主峭其法而严刑、威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”的思想家是（ ）
A.墨子 B.孙子 C.孟子 D.韩非子
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韩非子曾说：“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”由此，他主张治国应该
A.仁政德治
B.无为而治
C.兼爱非攻
D.严刑峻法
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战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是
A. 孟子
B. 荀子
C. 墨子
D. 韩非子
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战国时期在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是
A. 孟子
B. 韩非子
C. 墨子
D. 荀子
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“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了
A. 孟子的“仁政”学说
B. 墨子的“兼爱”思想
C. 韩非的变法革新主张
D. 庄子的齐物观点
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在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 人的主体意识增强
D. 思想合流趋势愈加明显
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在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时
A. 唯物思想初步形成
B. 百家争鸣局面开始出现
C. 思想合流趋势愈加明显
D. 人的主体意识增强
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均田制和租庸调制的推行，典型地体现了
A.韩非子的主张 B.荀子的主张
C.孟子的主张 D.墨子的主张
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春秋战国时期思想界出现百家争鸣的局面，下列思想或主张与人物匹配有误的一项是
A. 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 韩非子
B. 杨朱利己，是无君也；墨子兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也。 孟子
C. 天行有常……应之以治则吉，应之以乱则凶。 荀子
D. 天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。 老子
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亚里士多德曾说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物”。下列言论与亚里士斯多德思想相近的是：
A．威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱 B．志不强者智不达
C．以道观之，物无贵贱 D．穷则独善其身，达则兼济天下
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