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考据学在清代发展成一门专门的学问，其主要内容是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面入手，从事经书古义的考证。考据学以其求实的精神和严谨的态度，对中国古典文献的整理作出了较大贡献。考据学的兴起体现了
A. 对宋明理学空谈心性的反思
B. 对孔孟儒学的否定
C. 市民工商阶层的经济诉求
D. 对君主专制的批判
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考据学又称朴学，内容主要是从文字音韵、名物训诂、校勘辑佚等方面从事于经书古义的考证，并由此推广到其他书籍。到乾隆、嘉庆时期盛行，形成了为考据而考据的乾嘉学派。乾嘉学派盛行的主要原因是
A. 经世致用思想的流行
B. 儒家学者的极力推广
C. 学术研究理论的进步
D. 思想专制的空前加强
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他学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂等方面都有建树，是当时杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，是清初继往开来的一代宗师，开了清代考据学之先河，被誉为清学“开山始祖”。他是
A. 黄宗羲
B. 顾炎武
C. 王夫之
D. 魏源
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康熙年间，一种以古代书籍尤其是经书作为考证对象的治学方法——考据兴起。至乾嘉时期，考据成为专门的学问，学者们从古籍中寻章摘句，辨析考证，并形成著名的乾嘉学派。考据学的兴盛反映了当时
A. 学术研究氛围的宽松
B. 儒家学说影响力式微
C. 思想文化控制的严苛
D. 经世致用潮流的盛行
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康熙年间，一种以古代书籍尤其是经书作为考证对象的治学方法——考据兴起。至乾嘉时期，考据成为专门的学问，学者们从古籍中寻章摘句，辨析考证，并形成著名的乾嘉学派。考据学的兴盛反映了当时
A.学术研究氛围的宽松
B.儒家学说影响力式微
C.思想文化控制的严苛
D.经世致用潮流的盛行
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材料 元嘉六年七月裴松之奉召写成《三国志注》。裴松之随注书呈给宋文帝一份《上三国志注表》，这是他对注书工作的总结。首先，裴松之肯定了陈寿的著作。认为它叙事清晰，取材审正，是当时的一部“嘉史”。同时，他指出陈书有过于简略、以至脱漏很多重要史实的缺陷。最后，裴松之陈述了自己作注的指导思想，并把注文概括为补阙、备异、惩妄、论辩四种类型。除此之外，裴注也包括一般注书的内容，即文学的训诂、名物的诠释、书稿的校勘等方面的注文。裴注所征引的材料 不但面广，而且首尾完整，不似其他引书那样割裂剪裁，断章取义，尤为重要的是裴注还保存一些亲身见闻的资料。《三国志注》的不朽还在于它开创了史注新法。后世不少人仿效裴注的体例进行注史，如宋人王暤的《唐余录》等。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概况裴松之《三国志注》的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，指出裴松之对中国史学史的贡献。
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梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏(注：对经书字句的注解。疏：对注的注解)，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁；……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性(明心见性：佛教用语)。”材料认为
A.北朝时期开始出现“三教合归儒”的现象
B.北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位
C.“理学”和“心学”实际上兴起于中晚唐
D.时代的变化深刻影响着儒学的发展
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《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产，是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。内容从阐述教育的重要性开始，进而依次讲述名物常识、经书子书、历史知识及古人勤学的故事等。《三字经》开头就是“人之初，性本善。性相近，习相远。”在伦理观上，主张“性本善”和提出“人之性恶”的思想家分别是 （ ）
A．孔子 老子 B．孟子 荀子 C．墨子 荀子 D．孟子 韩非子
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曾国藩认为儒学的学问分为四个方面：“有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学”，四者缺一不可，既强调义理为儒学之本，又使经济之学为义理所统辖。曾国藩此举的主要目的是
A. 为中体西用寻找理论依据
B. 缓和与顽固派的既有矛盾
C. 宣传西学，挽救民族危机
D. 开始以全新眼光审视世界
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顾炎武曾批评明代后期学者赵凡夫的《说文长笺》（研究传统语言文字、音韵等方面的著作）过于简陋粗疏。现代学者解释：“明代后期谈《说文》，总是学问上努力的表现，清初研究《说文》成绩卓越的人渐多，自然看不惯明朝学者的粗疏，惟我们觉得开风气之先的，都是粗枝大叶的。”现代学者所说的“开风气之先”指的是何种风气的转变？
A. 从注释经典到谈论心性
B. 从空谈心性到注重实学
C. 从程朱理学到陆王心学
D. 从固守旧学到西学东渐
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