《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期
A.华夏民族开始形成 B.华夏族群成为礼仪之邦
C.各族同源共祖的观念滋生发展 D.阶级关系发生变动
高三历史单选题中等难度题
《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在春秋战国时被周边民族所认同。这表明在春秋战国时期
A.华夏民族开始形成 B.华夏族群成为礼仪之邦
C.各族同源共祖的观念滋生发展 D.阶级关系发生变动
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》中记载：“华夏蛮貊，罔不率俾（顺从）。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在时被周边民族所认同。此时期，经过不断的斗争和融合发展，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展。据此判断，中应填写
A. 夏商
B. 春秋战国
C. 秦汉
D. 唐朝
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
《唐律名例疏议释义》说：“中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。”“中华”的主要内涵是
A．地域 B．文化 C．法律 D．种族
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
金文的“华”，字形如一朵绽放的花朵，取义为美。《十三经注疏·春秋左传正义》中也说：“中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这表明
A. “礼”成为华夷之辩的主要内容
B. 文字的变化折射出民族交融
C. 西周时期华夏民族已经基本定型
D. 周人对礼乐文化发展的自信
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
《左传》云，“中国有礼仪之大，故称夏，有章服之美，谓之华”。服饰文化在中国有悠久的历史，阅读下列材料，回答问题。
| 唐朝 | 唐代女子服饰雍容华贵、百媚竞呈，女子着男装、胡服蔚然成风。 |
| 《野客丛书》记载“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。” | |
| 元朝 | 黄道婆发明脚踏三锭纺车，能同时纺出三根纱 |
| 清朝 | 清初规定，高档皮毛、绸缎只能亲贵和官员服用，士庶百姓只许服用绸、绢、纺、丝、纱等。1870年左右，通商口岸城市的人们穿着机织布服饰的现象日益普遍。 |
| 民国期间 | 洋装在中国流行促成中国服饰的改良，中山装和旗袍出现。 |
| 20世纪50年代 | 旗袍在大陆渐被冷落，在新中国的女干部们中流行中山装和从苏联传入的列宁装，穿工装裤成为一种时尚，从苏联流传到中国的连衣裙“布拉吉”深得中国女性青睐。 |
| 20世纪80年代以后 | 皮尔卡丹、耐克、adidas等世界服装品牌进驻中国。1983年12月，国务院决定取消布票，纺织品实行敞开供应。纺织工业蓬勃发展，成为世界纺织品制造大国，锦纶、氨纶、纳米等面料的产品不断投向市场，引领服装行业新潮流。 |
——据《中国服饰史》等
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
高三历史非选择题困难题查看答案及解析
春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明
A. 中原文化优于周边文化
B. 孟子彻底摆脱夷夏观念
C. 孔子思想不利于社会发展
D. 民族融合趋势日益加强
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明
A. 民族融合趋势日益加强
B. 儒家逐渐放弃夷夏观念
C. 中原文化优于周边文化
D. 孟子背离孔子的民族观
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
“君子”最初是指统治者或贵族男子，春秋时孔子认为“君子”是行为高尚，拥有人道、诚实、正直、无私、忠心等内在美德，并且行为举止合乎礼仪的人。他的观点
A. 与“君子”最初本义完全一致
B. 是周王统治天下的理论依据
C. 体现了对恢复政治秩序的愿望
D. 奠定了礼乐制度的思想基础
高三历史单选题中等难度题查看答案及解析
董仲舒曾说：“春秋之义。国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的目的是
A. 强调尊天地而贵君权 B. 说明等级礼仪的重要性
C. 宣传儒学的独尊地位 D. 阐述君主专制需要神学
高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是
A. 强调尊天地而贵君权
B. 说明等级礼仪的重要性
C. 宣传儒学的独尊地位
D. 阐述君主专制需要神学
高三历史单选题简单题查看答案及解析