梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（ ）
A．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”
B．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”
C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也”
D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”
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梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（ ）
A．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”
B．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”
C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也”
D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”
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梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是（ ）
A．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”
B．“明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”
C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也”
D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”
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梁启超指出：“研究儒家哲学，就是研究中国文化……是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是
A．“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之。”
B．“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
C．“民道弊而所重易也，世事变而行道异也。”
D．“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。荀子并没有迷信或畏惧于“天”，而是把“天”看作是一种不以人的意志为转移的独立运行的自然。荀子认为，人世间的吉凶祸福是由人自己掌握和调控而产生的，而不是由“天”来左右和预兆的。正所谓“强本而节用，则天不能贫”，“本荒而用侈，则天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，应天以治。
——刘蔚华《中国儒家学术思想史》
材料二 普罗塔戈拉在《论神》这本书一开头就说：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子：因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”他主张每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都应根据各自的感觉做出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定“知识就是感觉”，主张只要借助感觉即可获得知识。
——赵敦华《西方哲学简史》
（1）根据材料，分别概括荀子和普罗塔戈拉的天人思想。
（2）根据材料并结合所学知识，说明两种天人思想产生的共同社会背景以及在东西方思想发展中的影响。
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李约瑟指出：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对此理解准确的是
A．个人、社会人与自然界是无法分开的
B．研究人类，只有从研究人本身开始
C.古代中国只重视对人的研究，不重视科技的研究与推广
D．人类对自然界的研究是无法穷尽的
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2016年天津博物馆举办了《家风耀中华》主题展览。展出的400余件珍贵图片和文献，展现了古代先贤修身齐家的家国情怀、革命先辈言传身教的崇高风范、历史名人恪守传承的人生境界和普通百姓代代相传的做人操守。阅读材料，回答问题。
（家风与国风）家风文化深深根植于中华民族优秀文化的沃土之中，彰显着国风与国魂。
“仁者，人也，亲亲为大”
——《中庸》第二十章
（1）“仁”的思想影响着中国每一个家庭，它有助于构筑怎样的家风文化？
（家风与党风）不管是在金戈铁马的战争岁月，还是奋力实现中华民族伟大复兴的今天，共产党人始终引领着中国人民前进的脚步。
1921年远在苏联共产国际远东书记处工作的张太雷在家书中写道“没有国家民族的昌盛，就不可能有家庭和个人的幸福。”在张太雷牺牲后，他的女儿正是怀揣这封家书，一路追随父亲的脚步，走上了革命的道路。
（2）结合所学知识，指出中国共产党引领中国人民前进的重大理论成果。
（家风与民风）家风文化反映着时代变迁和社会进步。
梁启超创造了20世纪20年代中国家庭教育的新模式，他提出一整套系统的教育理论，培养孩子树立国家思想，树立自尊、自由、自治、讲权利、讲义务等新的思想道德观念。
有人曾问梁思礼先生：你从父亲那儿继承下来的最宝贵的东西是什么？他回答得很肯定：“爱国。父亲生前曾说过，‘人必真有爱国心，然后可以用大事。’这一句话，支撑了我一生的追求。”梁思礼还曾说过，梁启超对他的最大影响就是爱国主义思想和忧国忧民。正是因为受的家庭教育，学校教育，使我牢固地树立了国家必须强盛的观念，这百余年来我们受到的欺负使我感到我们一定要变成一个强盛的国家。
梁思礼：（1924.8.24——2016.4.14），梁启超的第五子。火箭系统控制专家，中国导弹控制系统研制创始人之一。1945年获美国普渡大学学士学位；1947年获辛辛那提大学硕士学位；1949年获辛辛那提大学博士学位；1950任邮电部电信技术研究所技术员；1993年当选为中国科学院院士。
（3）结合所学知识，分析“梁启超创造了20世纪20年代中国家庭教育的新模式”的社会条件和深远影响。
（4）结合上述材料中张太雷女儿和梁思礼先生的成长经历，谈谈家风文化对一个人人生道路选择的影响。
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1922年，梁启超指出：“科学精神之有无，只能用来横断新旧文化，不能用来纵断东西文化。若说欧美人是天生成科学的国民，中国人是天生成非科学的国民，我们可绝对的不承认。”梁启超此言
A. 强调思想文化进步的重要性
B. 肯定了西方文化的优越性
C. 对新文化运动表示完全支持
D. 否定了当时盛行的进化论
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古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有
A. 提出“人是万物的尺度” B. 批评雅典的直接民主
C. 强调“理念是万物的本原” D. 强调在自然界中人类是最高级的
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古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题，道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有
A．提出“人是万物的尺度” B．批评雅典的直接民主
C．强调“理念是万物的本原” D．强调在自然界中人类是最高级的
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在新文化运动中，吴虞指出：“孝悌就是顺德……就是教一般人恭恭顺顺地听他们一干在上的人愚弄，不要犯上作乱，把中国弄成一个‘制造顺民的大工厂’”。这一思想主张实质上反对的是
A．封建孝道 B．儒家思想 C．封建专制 D．君主专制
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